Berdiri untuk berdoa setelah dua jamrah yang pertama
Al-Wuquf lil-du'a ba'd ramy al-Jamratayn (al-Sughra wa al-Wusta)
Ikhtisar
Pada hari-hari Tasyrik, setelah melempar jamrah pertama (yang kecil) dan jamrah kedua (yang tengah) — tetapi tidak setelah yang terakhir — dianjurkan menepi dari kerumunan, menghadap kiblat, dan berdoa panjang dengan mengangkat kedua tangan.
Doa
Setelah melempar jamrah pertama (as-Sughra) dan kedua (al-Wusta) pada hari-hari Tasyrik, menepilah ke tanah yang lapang, menghadaplah kiblat, angkatlah kedua tanganmu, dan berdoalah panjang — tidak ada redaksi yang baku. (Tidak ada berdiri seperti itu setelah Jamrah al-'Aqabah.)
Al-Qur'an
Tidak ada nas Al-Qur'an yang secara langsung menetapkan berdiri untuk berdoa ini; ia ditetapkan oleh Sunnah. Konteks tidak langsungnya — Surah Al-Baqarah:'وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ'(Kemenag RI: 'Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang'). 'Hari-hari yang berbilang' (ayyam ma'dudat) itu adalah hari-hari Tasyrik di Mina, yang padanya lemparan beserta zikir dan doa yang menyertainya ditunaikan, sehingga doa setelah jamarat itu termasuk ke dalam perintah umum untuk berzikir kepada Allah pada hari-hari tersebut.
'وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ'Rujukan · Qur'an 2:203
Hadis
UTAMA: Diriwayatkan Salim (RH) (dari ayahnya, 'Abdullah bin 'Umar (RA)) — 'Ibnu 'Umar (RA) dahulu melempar Jamrah ad-Dunya (as-Sughra, jamrah yang terdekat dengan Masjid al-Khaif) dengan tujuh kerikil sambil bertakbir pada setiap kerikil; kemudian ia maju sampai tiba di tanah yang datar, lalu berdiri menghadap kiblat dalam waktu yang lama sambil berdoa dengan kedua tangan terangkat. Kemudian ia melempar jamrah yang tengah (al-Wusta), lalu mengambil arah kiri menuju tanah yang datar, berdiri menghadap kiblat dan tetap berdiri lama sambil berdoa dengan kedua tangan terangkat. Kemudian ia melempar Jamrah al-'Aqabah dari dasar lembah, tetapi ia tidak berdiri di sisinya; ia langsung beranjak pergi seraya berkata: Demikianlah aku melihat Nabi (ﷺ) melakukannya.' Riwayat itu berada di bawah judul bab al-Bukhari (Bab 140): 'Apabila seseorang telah melempar dua jamrah, hendaklah ia berdiri di tanah yang lapang dengan menghadap kiblat' (باب إِذَا رَمَى الْجَمْرَتَيْنِ يَقُومُ وَيُسْهِلُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ). Riwayat-riwayat sejajar tentang amalan yang sama terdapat dalam bab yang sama.
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1751 · Sahih al-Bukhari 1752
Derajat · Sahih (al-Bukhari)
Seluruh jenis haji secara sama (tamattu', qiran, ifrad); tidak ada perbedaan pada sunnah ini di antara ketiganya.
Tidak ada sanksi (ia sunnah yang dianjurkan, bukan wajib). Meninggalkan berdiri untuk berdoa itu hanya melepaskan pahalanya; lemparannya sendiri dan hajinya tetap sah sepenuhnya, dan tidak ada dam maupun fidyah yang wajib.
Hanya pada hari-hari Tasyrik — tanggal 11, 12, dan (bagi yang menunda, nafar tsani) 13 Dzulhijah — ditunaikan seketika setelah melempar as-Sughra dan sekali lagi setelah al-Wusta, yang keduanya sendiri dilempar setelah zawal (lewat tengah hari) menurut mayoritas. Ia tidak terjadi pada Hari Nahar (tanggal 10), sebab pada hari itu hanya Jamrah al-'Aqabah yang dilempar dan tidak ada berdiri sesudahnya.
Mina — di samping Jamrah as-Sughra (yang terdekat dengan Masjid al-Khaif) dan Jamrah al-Wusta (yang tengah). Jemaah maju atau menepi ke tanah yang lapang dan datar, menjauh dari area lemparan, lalu menghadap kiblat untuk berdoa.
- •Berdiri untuk berdoa setelah Jamrah al-'Aqabah (tidak ada dasarnya — hendaknya ia langsung berjalan pergi)
- •Berhenti untuk berdoa tepat di zona lemparan sehingga menghalangi kerumunan alih-alih menepi ke tanah yang lapang
- •Melewatkan doanya sama sekali karena tergesa-gesa
- •Menyangka berdiri itu berlaku pada tanggal 10 (Hari Nahar), padahal pada hari itu hanya al-'Aqabah yang dilempar
- •Serta memperlakukan berdiri itu sebagai kewajiban lalu merasa berdosa karena meninggalkannya
Tidak ada perbedaan pendapat di antara keempat mazhab yang tercatat untuk amalan ini dalam rujukan ini.
Hikmah tidak adanya berdiri setelah al-'Aqabah adalah karena ia jamrah terakhir yang dilempar pada hari itu, sehingga jemaah langsung beranjak sesudahnya; sedangkan as-Sughra dan al-Wusta masih diikuti manasik berikutnya, yang memberi jeda alami untuk berdoa. Doanya tidak memiliki teks yang baku — doa apa pun sah, dan ini adalah salah satu kesempatan berdoa yang berharga selama haji. Sebagian riwayat menggambarkan Ibnu 'Umar (RA) berdiri dalam waktu yang sangat lama; panjangnya diserahkan kepada jemaah itu sendiri. Berdiri untuk berdoa ini berbeda dari takbir yang diucapkan pada setiap kerikil.