Kesalahan umum dalam umrah
Sebagian besar kesalahan dalam umrah bukan karena tidak mengetahui hukumnya, melainkan asumsi kecil yang dibuat di tengah kepadatan dan kelelahan — bahwa pakaian saja sudah membuat Anda berihram, bahwa putaran boleh dimulai dari mana saja, bahwa suatu doa harus dibaca di sudut tertentu. Berikut 78 kesalahan semacam itu pada 15 manasik, sesuai urutan pelaksanaannya. Setiap judul menautkan ke hukum lengkap manasik tersebut beserta sumber Al-Qur'an dan hadisnya.
Jika Anda lebih suka membaca manasik secara berurutan, mulailah dengan cara melaksanakan umrah, langkah demi langkah.
- Menyangka mandi (ghusl) itu wajib dan bahwa ihram tidak sah tanpanya
- Perempuan yang haid atau nifas mengira dirinya sama sekali tidak dapat berihram (padahal ia dapat dan sebaiknya berihram)
- Mencampuradukkan mandi ini dengan wudu, atau mengira ia harus diulang bila batal oleh hadas kecil (padahal tidak perlu)
- Memakaikan wewangian pada kain ihram alih-alih pada badan sebelum ihram
- Dan menunda mandi sampai sesudah niat diucapkan
- Memakaikan wewangian pada kain ihram (dua helai kain itu) alih-alih pada badan — hal ini tidak diperbolehkan.
- Memakai wewangian setelah masuk ihram (setelah niat/talbiah), yang merupakan pelanggaran dan mewajibkan fidyah.
- Memakai wewangian lagi selama ihram karena mengira sunnah itu terus berlaku.
- Mengira setiap sisa aroma pada badan setelah ihram dimulai harus dicuci (mayoritas: bekas yang tersisa tidak mengapa; hanya pendapat Maliki yang memakruhkan wewangian yang bertahan).
- Perempuan memakai wewangian beraroma kuat atau berwarna mencolok yang tercium dan terlihat orang lain di tengah kerumunan.
- Menyangka dua rakaat itu wajib dan bahwa ihram tidak sah tanpanya.
- Bersikeras mengerjakan 'salat ihram' khusus, padahal menunaikan salat wajib yang memang tiba waktunya lalu berihram sesudahnya sudah memenuhi sunnah itu.
- Perempuan yang haid atau nifas mengira dirinya tidak dapat berihram karena tidak dapat menunaikan salat — ia tetap berihram tanpa salat.
- Menambah salat sunnah di luar yang ditetapkan, atau menunda ihram demi mengejar waktu salat tertentu.
- Mengira bahwa dua helai kain putih itulah ihramnya, sehingga merasa telah 'berihram' hanya dengan mengenakannya tanpa membentuk niat/talbiah (niat itulah ihramnya).
- Melewati miqat tanpa mengambil ihram, dengan rencana melakukannya nanti di Jeddah atau Makkah (ini meninggalkan ihram-dari-miqat dan mewajibkan dam).
- Laki-laki menutup kepala atau mengenakan pakaian berjahit; perempuan menutup wajah dengan niqab atau memakai sarung tangan.
- Meyakini bahwa niat harus diucapkan dengan lisan sebagai rukun (niat itu di dalam hati; talbiah adalah pengungkapannya yang dianjurkan).
- Jemaah yang bepergian dengan pesawat melewati batas miqat di udara tanpa ihram, dengan rencana berihram setelah mendarat di Jeddah — Jeddah terletak di dalam mawaqit (di al-Hil), sehingga hal itu menimbulkan dam.
- Menunda niat dan talbiah sampai setelah melewati garis miqat.
- Menyangka miqat adalah tempat yang harus disinggahi secara fisik, padahal ia adalah batas yang tidak boleh dilewati tanpa ihram.
- Menyangka boleh menuju Makkah atau Jeddah lebih dahulu lalu kembali — ia tetap harus berihram kembali di miqat atau menanggung dam.
- Membaca talbiah secara berjamaah serempak yang dipimpin satu orang — ia semestinya dibaca sendiri-sendiri.
- Tidak membacanya, atau membacanya hanya sesekali, sehingga kehilangan sunnah memperbaruinya sesering mungkin.
- Melanjutkan talbiah sesudah mulai bertawaf umrah.
- Perempuan mengeraskan suaranya.
- Memperlakukan tambahan susunan sendiri sebagai lafal yang baku atau yang diharuskan — lafal Nabi itulah yang lebih utama; mengenai apa yang boleh ditambahkan padanya dan siapa yang membolehkannya, lihat bagian Catatan.
Adab memasuki Makkah dan Masjidil Haram (mandi sebelum memasuki Makkah, memasuki masjid dengan kaki kanan beserta doanya, dan doa ketika pertama kali melihat Ka'bah)
Sunnah- Menyangka harus masuk melalui pintu tertentu (pintu mana pun boleh)
- Mengada-adakan atau memaksakan doa-doa yang tidak sahih untuk memasuki masjid atau untuk penglihatan pertama pada Ka'bah, atau memperlakukannya sebagai kewajiban
- Menyangka doa 'Allahumma zid hadha al-bayt...' itu kuat dan tetap dari Nabi (ﷺ) (padahal ia lemah)
- Mengabaikan mandinya, atau sebaliknya menyangkanya wajib
- Berdesak-desakan menembus kerumunan demi mencapai pintu tertentu
- Serta mengeraskan suara dengan doa atau talbiah sampai mengganggu orang lain
- Memulai putaran dari tempat selain garis Hajar Aswad, atau tidak menuntaskan putaran ketujuh kembali ke garis itu.
- Berjalan melintasi Hijir Isma'il, yang membatalkan putaran itu karena Hijir termasuk bagian dari Baitullah.
- Menyangka harus menyentuh atau mencium Hajar Aswad agar tawafnya terhitung — memberi isyarat ke arahnya dengan tangan kanan sambil mengucapkan 'Allahu akbar' sudah mencukupi, sedangkan berdesakan dan menyakiti orang lain demi mencapainya itu tercela.
- Membaca 'doa untuk setiap putaran' yang baku dari sebuah buku saku seolah-olah hal itu disyariatkan — tidak ada doa tertentu bagi setiap putaran yang tetap secara sahih; yang tetap hanyalah 'Rabbana atina fi'l-dunya hasanah...' di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad.
- Mengerjakan sai sebelum tawaf.
- Menyangka tawafnya batal apabila wudunya batal menjelang akhir lalu meninggalkan seluruhnya, alih-alih memperbarui wudu dan melanjutkan sesuai aturan mazhab yang diikutinya.
- Laki-laki melakukan raml atau idtiba' pada seluruh tujuh putaran, padahal raml hanya pada tiga putaran pertama dan idtiba' hanya selama tawaf berlangsung (bukan ketika salat atau sai).
- Mendorong, berdesakan, dan menyakiti orang lain demi mencium Hajar Aswad (menyentuhnya digugurkan dan diganti dengan isyarat bila tidak dapat dilakukan dengan tenang)
- Menyangka menciumnya itu wajib atau bahwa tawaf tidak sah tanpanya
- Mencari berkah (barakah) dari batunya sendiri alih-alih berniat mengagungkan Allah (سبحانه وتعالى) dan mengikuti Nabi (ﷺ)
- Menyentuh atau memberi isyarat dengan tangan kiri (yang dipakai adalah tangan kanan)
- Mencium tangan yang dipakai berisyarat padahal hanya berisyarat dari kejauhan (tangan hanya dicium bila ia benar-benar telah menyentuh batunya)
- Memperlakukan Rukun Yamani seperti Hajar Aswad — Rukun Yamani hanya disentuh dengan tangan kanan (tanpa dicium) dan tidak diberi isyarat bila tidak terjangkau
- Tidak mengucapkan apa pun pada saat istilam — sunnahnya adalah mengucapkan 'Allahu akbar' (atau 'Bismillah, Allahu akbar')
Raml dan idtiba' dalam tawaf (melangkah cepat pada tiga putaran pertama, dan membuka bahu kanan)
Sunnah- Melakukan raml pada seluruh tujuh putaran, bukan hanya pada tiga putaran pertama.
- Berlari alih-alih melangkah cepat — raml adalah langkah pendek yang cepat, bukan lari kecil, dan berlari membahayakan orang lain dalam kepadatan.
- Mempertahankan idtiba' di luar tawafnya: ketika dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim, ketika sai, atau sepanjang berada dalam ihram. Idtiba' hanya untuk tawaf yang membawanya, dan bahunya ditutup kembali untuk salat.
- Perempuan mengerjakan keduanya.
- Memaksakan raml menembus kerumunan yang padat dan mendorong orang lain — uzur kepadatan itu diakui, dan menyakiti seorang muslim demi mengejar sunnah itu membalik urutan prioritas.
- Menyangka peninggalannya menuntut dam; ia tidak menuntut apa pun.
- Berdesakan dan salat merapat ke Maqam di jalur orang yang sedang bertawaf sehingga menghalangi mereka — lebih baik salat lebih ke belakang
- Menyangka salat itu harus tepat di belakang Maqam (padahal boleh di mana saja di dalam masjid atau area Haram)
- Meninggalkan dua rakaat itu sama sekali
- Menunaikan lebih dari dua rakaat
- Tidak mengetahui dua bacaan sunnahnya (al-Kafirun lalu al-Ikhlas sesudah al-Fatihah)
- Menunda atau menghambat arus tawaf demi mendapatkan tempat persis di belakang Maqam
- Menyangka ada doa tertentu yang wajib, atau bahwa Zamzam 'harus' diminum dengan lafal yang baku — doa tulus apa pun sudah mencukupi ('sesuai dengan apa yang diniatkan ketika meminumnya').
- Mengira seseorang diharuskan minum sambil berdiri: berdirinya Nabi (ﷺ) menunjukkan kebolehan, sedangkan duduk adalah Sunnah umum dalam minum — keduanya sah untuk Zamzam. Memperlakukan adab ini sebagai wajib (padahal ia hanya dianjurkan).
- Sama sekali tidak berdoa, atau menyia-nyiakan kesempatan itu.
- Meyakininya sebagai manasik yang wajib atau syarat sahnya tawaf (padahal hanya dianjurkan)
- Mengira ada doa khusus yang harus dibaca di situ (tidak ada — doa apa pun boleh dipanjatkan)
- Berdesakan, berdorongan, dan menyakiti orang lain untuk mencapainya, atau berdoa sangat panjang sehingga menghalangi orang lain
- Mencari keberkahan (tabaruk) dari batu-batu atau kiswahnya sendiri dan bukan meniatkan doa yang penuh kerendahan hati kepada Allah (سبحانه وتعالى)
- Menganggap doa di situ pasti dikabulkan tanpa syarat (padahal itu tempat mulia yang diharapkan pengabulannya, tetapi pengabulan tetap menurut kehendak Allah (سبحانه وتعالى) dan tunduk pada syarat-syarat doa yang dikabulkan)
- Mencampuradukkan Multazam dengan Hijir Isma'il (al-Hathim) atau dengan Rukun Yamani
- Salah menghitung putaran dengan menganggap satu kali pulang-pergi (Safa ke Marwah lalu kembali) sebagai satu putaran, sehingga putaran ketujuh berakhir di al-Safa dan bukan di al-Marwah.
- Memulai di al-Marwah dan bukan di al-Safa.
- Meyakini bahwa wudu/kesucian disyaratkan, lalu mengulang atau menunda sai tanpa perlu.
- Perempuan melakukan lari kecil yang khusus bagi laki-laki di antara lampu hijau.
- Melakukan raml (yang termasuk tawaf, bukan sai).
- Tidak menempuh seluruh jarak hingga kaki masing-masing bukit.
- Perempuan mencukur kepalanya (tidak diperbolehkan)
- Laki-laki hanya menggunting beberapa helai rambut atau satu sisi kepala padahal mazhabnya menuntut seluruh kepala (Maliki / Hanbali) atau sekurang-kurangnya seperempat (Hanafi)
- Tukang cukur menyisakan banyak bagian kepala yang belum tercukur
- Bahaya kesehatan dari pisau cukur yang dipakai bersama tanpa disterilkan (ini soal keselamatan, bukan soal fikih)