Dua Rakaat sebelum Ihram
Rak'ata al-Ihram
Ikhtisar
Dianjurkan menunaikan salat dua rakaat sebelum berihram — dan yang paling kuat, berihram langsung sesudah salat wajib, sebagaimana yang Nabi (ﷺ) lakukan sesudah Zuhur di Dzulhulaifah.
Al-Qur'an
Tidak berlaku — tidak ada ayat yang secara langsung mensyariatkan salat sebelum ihram; dasarnya adalah amalan Nabi (ﷺ) (Sunnah) dan kias (qiyas).
Hadis
Nabi (ﷺ) berihram sesudah salat: diriwayatkan Anas (RA): Nabi (ﷺ) menunaikan salat Zuhur empat rakaat di Madinah dan salat Asar dua rakaat di Dzulhulaifah, bermalam di sana, lalu berkendara dan — ketika sampai di al-Baida' — mengucapkan talbiah untuk haji dan umrah. Diriwayatkan pula dari Anas (RA) (Sahih): 'Rasulullah (ﷺ) menunaikan salat Zuhur... lalu beliau naik kendaraan... dan beliau memulai Talbiah untuk haji dan umrah setelah beliau menunaikan salat Zuhur.' Dikutip oleh mereka yang menganjurkan salat sebelum ihram: diriwayatkan Umar (RA) di lembah al-'Aqiq: 'seorang utusan datang kepadaku dari Tuhanku dan memerintahkanku agar menunaikan salat di lembah yang diberkahi ini dan berihram untuk haji dan umrah sekaligus.' Catatan: tidak ada hadis yang secara tegas mensyariatkan 'dua rakaat ihram' tersendiri; hal itu disimpulkan dari perbuatan Nabi (ﷺ) yang berihram sesudah salat Zuhur.
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1551 · Sunan an-Nasa'i 2755 · Sahih al-Bukhari 1534
Derajat · Sahih al-Bukhari 1551: Sahih (al-Bukhari), Sunan an-Nasa'i 2755: Sahih (dinilai oleh Darussalam / al-Albani), Sahih al-Bukhari 1534: Sahih (al-Bukhari)
Semua jenis haji — Tamattu', Qiran, Ifrad — dan umrah. Tidak ada perbedaan jumlah di antara jenis-jenis itu.
Tidak ada sanksi. Sebagai sunnah/mustahab, meninggalkan dua rakaat itu — atau berihram tanpa didahului salat — tidak membatalkan haji atau umrah dan tidak mewajibkan dam maupun fidyah.
Tepat sebelum berniat dan mengucapkan talbiah untuk ihram, di miqat. Bila ada salat wajib yang tiba waktunya, ia menunaikannya lalu berihram sesudahnya; jika tidak, dua rakaat (misalnya dua rakaat wudu / salat sunnah) ditunaikan sebelum berihram.
Di Miqat — misalnya masjid di Dzulhulaifah / miqat yang ditetapkan baginya — atau di mana pun ia masuk ke dalam keadaan ihram.
- •Menyangka dua rakaat itu wajib dan bahwa ihram tidak sah tanpanya.
- •Bersikeras mengerjakan 'salat ihram' khusus, padahal menunaikan salat wajib yang memang tiba waktunya lalu berihram sesudahnya sudah memenuhi sunnah itu.
- •Perempuan yang haid atau nifas mengira dirinya tidak dapat berihram karena tidak dapat menunaikan salat — ia tetap berihram tanpa salat.
- •Menambah salat sunnah di luar yang ditetapkan, atau menunda ihram demi mengejar waktu salat tertentu.
Titik kesepakatan: empat mazhab berpendapat bahwa hukumnya mustahab berihram sesudah salat (dorar.net: 'Dianjurkan (mustahab) masuk ke dalam ihram sesudah salat. Ini adalah kesepakatan empat mazhab fikih'). Titik perbedaan — adakah salat yang khusus untuk ihram? Hanafi, Maliki, serta pendapat masyhur Syafi'i dan Hanbali: dua rakaat ihram (rak'ata al-ihram) hukumnya dianjurkan, kecuali bila seseorang berihram tepat sesudah salat wajib, maka itu sudah mencukupi. Pendapat yang berbeda: ihram tidak memiliki salat khusus — seseorang cukup berihram sesudah salat wajib bila memang ada salat yang harus ditunaikan; ini dipegang sebagian ulama Syafi'iyah dan satu riwayat dari Ahmad, serta dipilih oleh Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, al-Albani, Ibnu Baz, dan Ibnu 'Utsaimin.
Amalan yang paling kuat dalilnya adalah berihram sesudah salat wajib, sebagaimana yang Nabi (ﷺ) lakukan sesudah Zuhur di Dzulhulaifah (Bukhari 1551; Nasa'i 2755). Ada kesepakatan luas bahwa salat sebelum ihram itu baik; perselisihannya hanya menyangkut ada atau tidaknya 'salat ihram' tersendiri. Satu catatan khas Maliki: berihram (mengucapkan talbiah) itu waktunya ketika kendaraan bangkit hendak berangkat, bukan tepat sesudah selesai salat.