Manasik مناسك
‹ Rukun

Tawaf al-'Umrah (tawaf mengelilingi Ka'bah dalam umrah)

طواف العمرة

Tawaf al-'Umrah

RukunTandai selesai

Ikhtisar

Tawaf al-'Umrah adalah mengelilingi Ka'bah sebanyak tujuh kali setelah berihram untuk umrah. Ia adalah amalan pokok yang pertama dalam umrah, dikerjakan sebelum sai antara Safa dan Marwah.

Doa

Di Hajar Aswad (permulaan setiap putaran)

اللَّهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar

Allah Mahabesar.

Menghadap atau memberi isyarat ke arah Hajar Aswad pada permulaan setiap dari tujuh putaran (menyentuh atau menciumnya hanya bila dapat dilakukan tanpa menyakiti orang lain).

Rujukan · Sahih al-Bukhari 1613

Derajat · Sahih (Sahih al-Bukhari).

Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad

رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ

Rabbana atina fi-d-dunya hasanah wa fi-l-akhirati hasanah wa qina 'adhab an-nar

Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.

Dibaca pada bentangan antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad pada setiap putaran. Tidak ada doa baku lain bagi tiap putaran yang tetap secara sahih — selebihnya berdoalah dengan bebas menggunakan doa apa pun.

Rujukan · Qur'an 2:201; Sunan Abi Dawud 1892

Derajat · Lafalnya adalah Al-Qur'an 2:201; riwayat bahwa Nabi (ﷺ) membacanya di antara dua sudut Ka'bah (Sunan Abi Dawud 1892) dinilai hasan oleh al-Albani.

Al-Qur'an

ثُمَّ لْيَقْضُوا۟ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا۟ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِKemenag RI: 'Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).'

Rujukan · Qur'an 22:29 · Qur'an 2:196

Hadis

  • •أَنَّ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَPerkara pertama yang Nabi (ﷺ) kerjakan ketika beliau tiba [di Makkah] adalah berwudu, lalu bertawaf mengelilingi Baitullah.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1614Derajat · Sahih (Sahih al-Bukhari).
  • •لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ'Ambillah dariku manasik kalian' — inilah perintah umum yang menjadikan tawaf sebagaimana Nabi (ﷺ) sendiri menunaikannya, baik pada umrah-umrahnya maupun pada hajinya, sebagai amalan yang mengikat.Rujukan · Sahih Muslim 1297Derajat · Sahih (Sahih Muslim) — 'Ambillah dariku manasik kalian'.
  • •طَافَتْ بِالْكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا'[Setelah haidnya berhenti] ia bertawaf di Ka'bah dan [bersai] antara as-Safa dan al-Marwah; lalu beliau bersabda: Engkau kini telah tahalul dari haji dan umrahmu sekaligus.' — dari riwayat panjang 'Aisyah (RA) tentang Haji Wada', yang juga merekam bahwa Nabi (ﷺ) mengirimnya bersama saudaranya, 'Abdurrahman bin Abi Bakar (RA), ke al-Tan'im untuk berihram bagi umrah yang tersendiri. Riwayat ini menjadikan tawaf dan sai sebagai amalan yang menentukan dalam umrah.Rujukan · Sahih Muslim 1213aDerajat · Sahih — muttafaq 'alayh (al-Bukhari dan Muslim); riwayat 'Aisyah (RA) tentang Haji Wada'.

HatimKa'bahMaqamIbrahimRukunYamaniHajar AswadMulaidanSelesaiN

7 putaran · berlawanan arah jarum jam

Ka'bah di sebelah kiri Anda. Hijr Isma'il — kelilingi dari luarnya.

Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad, ucapkan 'Rabbana atina fi-d-dunya hasanah...'. Langkah cepat (raml) pada tiga putaran pertama berlaku bagi laki-laki, dalam tawaf yang diikuti sai.

Umrah — rukun utamanya; setiap umrah berporos padanya, dikerjakan satu kali setelah berihram untuk umrah dan sebelum sai. Jemaah yang menunaikan haji tamattu' juga mengerjakannya, yaitu sebagai tawaf umrah tersendiri yang ia selesaikan sebelum hajinya — dan itulah sebabnya Tawaf al-Qudum tidak berlaku baginya. Adapun seorang qarin, menurut pendapat mayoritas, mengerjakan satu tawaf yang terhitung untuk umrah sekaligus hajinya. Ia tidak memiliki tempat pada haji ifrad, yang tidak memuat umrah.

Umrah tidak sah dan tidak sempurna tanpanya, dan ia tidak dapat ditebus dengan penyembelihan apa pun (kecuali catatan empat putaran menurut Hanafiyah). Jemaah tetap berada dalam ihram — dengan seluruh larangan ihram masih mengikat, termasuk hubungan suami istri — sampai tawaf itu ditunaikan. Tidak ada batas waktu yang memaksanya: orang yang terhalang menyelesaikannya (misalnya perempuan yang haidnya datang sebelum sempat bertawaf) tidak kehilangan umrahnya, tetapi tetap menjadi muhrim sampai ia menunaikannya, atau diperlakukan menurut aturan ihsar (terhalang) pada Al-Qur'an 2:196.

Syarat-syarat sahnya tawaf (syurut sihhat at-tawaf)Hukum/Syarat. Ini sendiri bukan rukun, bukan wajib, dan bukan pula perbuatan sunnah; ini adalah rincian syarat-syarat yang apabila terpenuhi menjadikan tawaf mana pun (qudum, ifadah, wada', atau umrah) sah secara syar'i. Perhatikan bahwa masing-masing anak sy…›Waktu Umrah (sah sepanjang tahun, dan keutamaan umrah pada bulan Ramadan)Hukum/Syarat — sebuah aturan waktu, pasangan langsung dari 'Ashhur al-Hajj (Bulan-bulan Haji). Bila haji terbatas pada Syawal, Dzulkaidah, dan sepuluh hari pertama Dzulhijah, umrah sama sekali tidak memiliki musim: mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali) memanda…›

Tidak terikat jam dan tidak terikat musim: umrah, dan karenanya tawafnya, sah pada setiap waktu sepanjang tahun (lihat butir 'Waktu Pelaksanaan Umrah'), berbeda dengan Tawaf al-Ifadah yang tidak boleh mendahului wukuf di 'Arafah. Ia harus datang setelah berihram untuk umrah dan sebelum sai — sai yang dikerjakan sebelum tawaf tidak terhitung. Setelah ditunaikan, ia tidak memiliki masa kedaluwarsa.

Masjidil Haram, Makkah — tujuh putaran mengelilingi Ka'bah, masing-masing dimulai dan diakhiri di sudut Hajar Aswad, berjalan berlawanan arah jarum jam dengan Ka'bah berada di sebelah kiri jemaah, serta melewati bagian luar Hijir (Hijir Isma'il), yang terhitung bagian dari Baitullah. Sah di mana pun di dalam masjid, pada lantai mana pun, dan seberapa jauh pun dari Ka'bah.

  • •Memulai putaran dari tempat selain garis Hajar Aswad, atau tidak menuntaskan putaran ketujuh kembali ke garis itu.
  • •Berjalan melintasi Hijir Isma'il, yang membatalkan putaran itu karena Hijir termasuk bagian dari Baitullah.
  • •Menyangka harus menyentuh atau mencium Hajar Aswad agar tawafnya terhitung — memberi isyarat ke arahnya dengan tangan kanan sambil mengucapkan 'Allahu akbar' sudah mencukupi, sedangkan berdesakan dan menyakiti orang lain demi mencapainya itu tercela.
  • •Membaca 'doa untuk setiap putaran' yang baku dari sebuah buku saku seolah-olah hal itu disyariatkan — tidak ada doa tertentu bagi setiap putaran yang tetap secara sahih; yang tetap hanyalah 'Rabbana atina fi'l-dunya hasanah...' di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad.
  • •Mengerjakan sai sebelum tawaf.
  • •Menyangka tawafnya batal apabila wudunya batal menjelang akhir lalu meninggalkan seluruhnya, alih-alih memperbarui wudu dan melanjutkan sesuai aturan mazhab yang diikutinya.
  • •Laki-laki melakukan raml atau idtiba' pada seluruh tujuh putaran, padahal raml hanya pada tiga putaran pertama dan idtiba' hanya selama tawaf berlangsung (bukan ketika salat atau sai).

Titik perbedaan: Tidak ada mazhab yang memperselisihkan bahwa tawaf adalah rukun umrah. Perbedaannya menyangkut seberapa banyak dari tujuh putaran itu yang berstatus rukun, dan menyangkut penggolongan amalan-amalan di sekitarnya. Konsekuensi praktis dari pendapat Hanafi itu sempit: jemaah yang telah menyelesaikan empat putaran atau lebih berarti telah menunaikan rukunnya, sehingga umrahnya tetap berdiri dan kekurangannya diperbaiki dengan dam; sedangkan menurut tiga mazhab lainnya, tawaf yang tidak lengkap berarti umrahnya memang belum ditunaikan. Keempatnya sepakat bahwa jemaah tetap berada dalam ihram sampai tawaf yang sah (beserta apa yang mengikutinya) diselesaikan.

  • •Hanafi: Tawaf adalah satu-satunya rukun umrah (ihram berstatus syarat, bukan rukun, sebagaimana pada haji). Di dalam tawaf itu sendiri, yang berstatus rukun adalah bagian terbanyaknya — empat dari tujuh putaran (aktsar al-asywat); tiga putaran sisanya berstatus wajib, dan meninggalkannya diperbaiki dengan dam, bukan membatalkan umrah. Sai serta halq atau taqsir berstatus wajib, bukan rukun.
  • •Maliki: Rukun. Rukun umrah ada tiga — ihram, tawaf, dan sai — dengan tujuh putaran yang seluruhnya disyaratkan; muwalat (berkesinambungan) di antara putaran-putaran itu disyaratkan pula. Halq atau taqsir berstatus wajib.
  • •Syafi'i: Rukun. Rukun umrah ada lima — ihram, tawaf, sai, halq atau taqsir, dan tertib (mengerjakannya secara berurutan). Ketujuh putaran seluruhnya rukun; tidak satu pun dapat diganti dengan dam.
  • •Hanbali: Rukun. Rukun umrah ada tiga — ihram, tawaf, dan sai — dengan tujuh putaran yang seluruhnya disyaratkan; muwalat (berkesinambungan) disyaratkan pula. Halq atau taqsir berstatus wajib.

Tawaf al-Ifadah adalah rukun haji, Tawaf al-Qudum adalah tawaf kedatangan bagi seorang mufrid atau qarin, dan Tawaf al-Wada' adalah tawaf perpisahan pada haji. Tidak satu pun dari ketiganya merupakan tawaf umrah. Perhatikan pula bahwa tawaf wada' tidak diwajibkan atas orang yang meninggalkan Makkah setelah umrah — mayoritas ulama memandang Tawaf al-Wada' wajib hanya pada haji; mengerjakannya setelah umrah berpahala tetapi tidak menimbulkan sanksi apa pun bila ditinggalkan. Syarat-syarat keabsahannya secara lengkap, sunnah-sunnah yang dikerjakan di dalam tawaf (istilam, raml dan idtiba', serta doa di antara dua rukun), dan dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim seluruhnya tercatat pada butirnya masing-masing dan berlaku di sini tanpa perubahan.