Istilam Hajar Aswad (menyentuh, mencium, atau memberi isyarat ke arah al-Hajar al-Aswad)
Istilam al-Hajar al-Aswad
Ikhtisar
Istilam adalah menyalami Hajar Aswad — menciumnya, menyentuhnya, atau (ketika padat) sekadar memberi isyarat ke arahnya disertai takbir — pada permulaan setiap dari tujuh putaran tawaf. Hukumnya sunnah, dan tidak pernah menjadi alasan untuk menyakiti diri sendiri atau orang lain dalam desakan.
Doa
Pada setiap istilam Hajar Aswad
اللَّهُ أَكْبَرُ
Allahu akbar
Allah Maha Besar.
Diucapkan setiap kali Anda menyentuh, mencium, atau memberi isyarat ke arah Hajar Aswad — pada permulaan setiap putaran. (Sebagian juga menambahkan 'Bismillah'.)
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1613, 1607
Derajat · Sahih (Sahih al-Bukhari).
Al-Qur'an
Tidak ada ayat khusus yang memerintahkan istilam Hajar Aswad. Perintah umum Al-Qur'an untuk bertawaf mengelilingi Baitullah ada pada Surah al-Hajj —'وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'(Kemenag RI: 'dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).').
'وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'Rujukan · Qur'an 22:29
Hadis
Mencium, dan bahwa itu adalah mengikuti Nabi (ﷺ) dan bukan mengagungkan batunya: diriwayatkan Abis bin Rabi'ah (RH) bahwa Umar bin al-Khaththab (RA) mencium Hajar Aswad lalu berkata, 'Aku tahu bahwa engkau hanyalah batu yang tidak dapat memberi manfaat maupun mudarat; seandainya aku tidak melihat Rasulullah (ﷺ) menciummu, aku tidak akan menciummu.' Menyentuh dengan tangan lalu mencium tangan itu (ketika batunya dapat dijangkau tetapi tidak dapat dicium): diriwayatkan Nafi' (RH) bahwa Ibnu Umar (RA) biasa menyentuh Hajar Aswad dengan tangannya lalu mencium tangannya, dan ia berkata bahwa ia tidak pernah meninggalkannya sejak ia melihat Nabi (ﷺ) melakukannya. Memberi isyarat dengan tangan atau tongkat sambil bertakbir (ketika tidak dapat menjangkaunya, misalnya sedang berkendara atau berada dalam kerumunan): diriwayatkan Ibnu Abbas (RA) bahwa pada hajinya Nabi (ﷺ) bertawaf di atas unta, dan setiap kali sampai di sudut Hajar Aswad beliau memberi isyarat ke arahnya dengan sesuatu di tangannya, sebuah tongkat bengkok (mihjan), lalu mengucapkan takbir.
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1597 · Sahih Muslim 1270 · Sahih Muslim 1268b · Sahih al-Bukhari 1613 · Sahih al-Bukhari 1607
Derajat · Sahih al-Bukhari 1597: Sahih — muttafaq 'alayh ('Umar (RA)), Sahih Muslim 1270: Sahih — muttafaq 'alayh ('Umar (RA)), Sahih Muslim 1268b: Sahih (Sahih Muslim; menyentuh dengan tangan lalu menciumnya, Ibnu 'Umar (RA)), Sahih al-Bukhari 1613: Sahih (al-Bukhari; Ibnu 'Abbas (RA) berisyarat dengan mihjan)
Semua jenis haji (tamattu, qiran, ifrad) dan setiap tawaf (qudum, ifadah, umrah, wada, dan yang sunnah). Tidak ada perbedaan jumlah di antara jenis haji — satu istilam pada permulaan setiap putaran.
Tidak ada sanksi. Meninggalkan istilam tidak memengaruhi keabsahan tawaf maupun haji — yang hilang hanyalah pahala sunnahnya. (Tawaf tetap harus dimulai dari garis Hajar Aswad, baik seseorang menyentuhnya maupun memberi isyarat ke arahnya.)
Pada permulaan setiap dari tujuh putaran tawaf mana pun (dan, menurut sebagian ulama, juga ketika menyelesaikan putaran ketujuh). Tidak terikat pada hari atau jam tertentu.
Sudut Hajar Aswad (Rukun Aswad) pada Ka'bah di Masjidil Haram — garis permulaan setiap putaran. Beberapa tahun belakangan garis itu ditandai dari atas, bukan di lantai: jalur marmer yang dahulu melintang di mataf dari sudut itu telah diangkat karena jemaah memperlambat langkah dan menunduk melihat kaki mereka ketika sampai padanya, dan sudut itu kini ditunjukkan oleh lampu hijau yang dipasang tinggi di dinding masjid sejajar dengan Hajar Aswad, dengan tambahan lambang lentera berlapis emas pada Kiswah di atas Hajar Aswad sejak 2016 sebagai penanda kedua. Sejajarkan diri dengan lampu hijau itu, mulailah putaran di sana dan akhiri di sana. Lampu itu alat bantu pengaturan kerumunan, bukan bagian dari manasik — putaran yang dimulai sejajar dengan Hajar Aswad tetap sah, terlihat atau tidak penandanya.
- •Mendorong, berdesakan, dan menyakiti orang lain demi mencium Hajar Aswad (menyentuhnya digugurkan dan diganti dengan isyarat bila tidak dapat dilakukan dengan tenang)
- •Menyangka menciumnya itu wajib atau bahwa tawaf tidak sah tanpanya
- •Mencari berkah (barakah) dari batunya sendiri alih-alih berniat mengagungkan Allah (سبحانه وتعالى) dan mengikuti Nabi (ﷺ)
- •Menyentuh atau memberi isyarat dengan tangan kiri (yang dipakai adalah tangan kanan)
- •Mencium tangan yang dipakai berisyarat padahal hanya berisyarat dari kejauhan (tangan hanya dicium bila ia benar-benar telah menyentuh batunya)
- •Memperlakukan Rukun Yamani seperti Hajar Aswad — Rukun Yamani hanya disentuh dengan tangan kanan (tanpa dicium) dan tidak diberi isyarat bila tidak terjangkau
- •Tidak mengucapkan apa pun pada saat istilam — sunnahnya adalah mengucapkan 'Allahu akbar' (atau 'Bismillah, Allahu akbar')
Tidak ada perbedaan empat mazhab dalam penggolongannya: Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali sama-sama menggolongkan istilam Hajar Aswad (menyentuh, mencium, atau memberi isyarat) sebagai sunnah tawaf. Bagian ini dikosongkan karena para ulama sepakat.
Istilam secara bahasa berarti menyalami atau menyentuh. Hanya dua dari empat sudut yang diperlakukan demikian: Hajar Aswad (disentuh + dicium + diberi isyarat) dan Rukun Yamani (hanya disentuh, tanpa dicium, tanpa isyarat). Dua sudut Syami dan Iraqi tidak disentuh. Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad, doa yang disunnahkan adalah'رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ'(Surah al-Baqarah 2:201). Mencium Hajar Aswad adalah amalan mengikuti Nabi (ﷺ) (ittiba'), bukan menisbatkan manfaat atau mudarat kepada batunya, sebagaimana ditegaskan oleh perkataan Umar (RA).