Memperbanyak Bacaan Talbiah
al-Talbiyah (al-ikthar min al-Talbiyah)
Ikhtisar
Talbiah adalah seruan jawaban seorang jemaah — 'Labbayk Allahumma labbayk...' ('Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu') — yang diucapkan dengan bersuara sejak masuk ke dalam ihram. Memperbaruinya sesering mungkin, terutama pada setiap pergantian keadaan atau tempat, adalah sunnah yang tetap.
Doa
Talbiah
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Labbayk Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna-l-hamda wa-n-ni'mata laka wa-l-mulk, la sharika lak
Aku sambut panggilan-Mu ya Allah, aku sambut panggilan-Mu, aku sambut panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, aku sambut panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, kemuliaan dan segenap kekuasaan adalah milik-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu.
Sejak masuk ke dalam ihram, diperbarui sesering mungkin — laki-laki dengan suara keras, perempuan dengan suara lirih — sampai lemparan batu pertama di Jamrat al-'Aqabah (haji) atau permulaan tawaf (umrah).
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1549; Sahih Muslim 1184
Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati).
Al-Qur'an
Dasar tidak langsung / tematik — Surah Al-Hajj:وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ— (Kemenag RI: 'Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh,'). Talbiah (labbaik = 'aku penuhi panggilan-Mu, aku siap berkhidmat') dipahami sebagai jawaban jemaah atas seruan ini. Tidak ada ayat yang secara langsung memerintahkan lafal tertentu; lafalnya ditetapkan oleh Sunnah.
وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍRujukan · Qur'an 22:27
Hadis
Lafal: diriwayatkan Abdullah bin Umar (RA): talbiah Rasulullah (ﷺ) adalah —لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ— 'Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la syarika laka labbayk, inna-l-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk, la syarika lak.' Berlanjut sampai Jamrat al-Aqabah: diriwayatkan Ibnu Abbas (RA) dari al-Fadhl: Nabi (ﷺ) 'terus mengucapkan talbiah sampai beliau melontar Jamrah (Jamrat al-Aqabah)'; dan dari Usamah dan al-Fadhl: 'Nabi (ﷺ) terus-menerus mengucapkan talbiah sampai beliau melontar Jamrat al-Aqabah.' Mengeraskan suara (bagi laki-laki): diriwayatkan as-Sa'ib (RA): 'Jibril mendatangiku dan memerintahkanku agar menyuruh para sahabatku mengeraskan suara dalam talbiah.'
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1549 · Sahih Muslim 1184 · Sahih al-Bukhari 1685 · Sahih al-Bukhari 1686 · Sunan Abi Dawud 1814 · Jami' at-Tirmidhi 829
Derajat · Sahih al-Bukhari 1549: Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati), Sahih Muslim 1184: Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati), Sahih al-Bukhari 1685: Sahih (al-Bukhari), Sahih al-Bukhari 1686: Sahih (al-Bukhari), Sunan Abi Dawud 1814: Sahih (dinilai oleh al-Albani), Jami' at-Tirmidhi 829: Sahih (dinilai oleh Darussalam)
Lafalnya sama, tetapi talbiah umrah memiliki titik akhir yang berbeda: ia dibaca sejak masuk ihram sampai jemaah mulai bertawaf umrah, dan pada saat itu ia berhenti — sedangkan dalam haji ia berlanjut sampai pelontaran Jamrat al-'Aqabah pada Hari Nahar. Bila jenis nusuk disebutkan sejak awal, ia disebut sebagai umrah: "Labbayka 'umrah".
Semua jenis. Ifrad dan Qiran: dibaca terus-menerus sejak ihram sampai batu pertama di Jamrat al-Aqabah. Tamattu': dibaca untuk umrahnya (berhenti pada permulaan tawaf umrah), lalu dimulai lagi dengan talbiah yang baru ketika masuk ihram untuk haji (pada tanggal 8 Dzulhijah), dan berhenti pada batu pertama di Jamrat al-Aqabah.
Untuk pengulangan yang dianjurkan itu: tanpa sanksi (sunnah). Untuk talbiah itu sendiri: Hanafi — ihram tidak sah terbentuk tanpanya (atau tanpa zikir pengganti / menggiring hadyu); Maliki — wajib dam bila ditinggalkan sama sekali; Syafi'i dan Hanbali — tanpa sanksi, sebab ihram sah dengan niat saja.
Dimulai saat masuk ke dalam ihram (berniat di miqat) dan diperbarui terus-menerus sesudahnya. Untuk haji: berhenti pada lemparan batu pertama di Jamrat al-Aqabah pada tanggal 10 Dzulhijah. Untuk umrah: berhenti ketika mulai bertawaf (sampai di atau mengusap Hajar Aswad). Jemaah yang telah mengerjakan umrah Tamattu' dan tinggal di sekitar Makkah sudah berhenti bertalbiah pada tawaf umrahnya itu; ia memulainya kembali ketika masuk ihram untuk haji pada tanggal 8 Dzulhijah, dan berhenti lagi pada lontaran pertama di Jamrat al-'Aqabah. (Maliki: untuk haji, sebagian memanjangkan hari terakhir talbiah sampai bacaan yang berakhir pada pelontaran; mayoritas mengakhirinya pada batu pertama di Jamrat al-Aqabah.)
Dimulai di Miqat dan dibaca sepanjang perjalanan dan manasik — terutama diperbarui pada pergantian keadaan (naik dan turun kendaraan, mendaki dan menuruni jalan, sesudah setiap salat, bertemu rombongan orang, dan menjelang fajar). Ia berhenti di Jamrat al-Aqabah (untuk haji) atau pada permulaan tawaf (untuk umrah).
- •Membaca talbiah secara berjamaah serempak yang dipimpin satu orang — ia semestinya dibaca sendiri-sendiri.
- •Tidak membacanya, atau membacanya hanya sesekali, sehingga kehilangan sunnah memperbaruinya sesering mungkin.
- •Melanjutkan talbiah melewati lemparan batu pertama di Jamrat al-Aqabah pada tanggal 10.
- •Perempuan mengeraskan suaranya.
- •Memperlakukan tambahan susunan sendiri sebagai lafal yang baku atau yang diharuskan — lafal Nabi itulah yang lebih utama; mengenai apa yang boleh ditambahkan padanya dan siapa yang membolehkannya, lihat bagian Catatan.
Titik kesepakatan seluruh empat mazhab: memperbanyak bacaan talbiah, dan memperbaruinya pada setiap pergantian keadaan atau tempat, adalah sunnah yang dianjurkan. Perbedaannya menyangkut status talbiah itu sendiri.
- •Hanafi: ia (atau zikir/tasbih yang semakna, atau menggiring hewan kurban) merupakan syarat (shart) terbentuknya ihram; ihram = niat + talbiah/zikir, dan tanpanya ihram tidak sah terbentuk.
- •Maliki: wajib; bila ditinggalkan sama sekali (misalnya tidak diucapkan saat masuk ihram dan tidak diqada), maka wajib dam (penyembelihan).
- •Syafi'i: sunnah (mustahab); ihram sah dimasuki dengan niat saja, tanpa sanksi bila ditinggalkan.
- •Hanbali: sunnah (mustahab); tanpa sanksi bila ditinggalkan.
Menambah lafal talbiah — tambahan Ibnu 'Umar (RA). Riwayat yang menetapkan lafal Nabi itu membawa, dalam satu tarikan napas yang sama, tambahan yang biasa diucapkan 'Abdullah bin 'Umar (RA) sesudahnya:'لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ'— 'Labbayka labbayka wa sa'dayk, wa-l-khairu bi-yadayk, labbayka wa-r-raghba'u ilaika wa-l-'amal': 'Aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi panggilan-Mu, dan aku siap berkhidmat kepada-Mu; segala kebaikan ada di tangan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu; kerinduan tertuju kepada-Mu, dan amal ini untuk-Mu.' RUJUKAN: Sahih Muslim 1184a (dalam kitab: Book 15, Hadith 21), dari Nafi' (RH) dari 'Abdullah bin 'Umar (RA). DERAJAT: Sahih — hadisnya ada dalam Sahih Muslim, dan tambahan itu diriwayatkan di dalamnya sebagai amalan Ibnu 'Umar (RA) sendiri, bukan sebagai bagian dari lafal Nabi (ﷺ). ULASAN: para ulama tidak sepakat bahwa menambah lafal talbiah itu lebih utama, mereka hanya sepakat bahwa hal itu boleh. Mayoritas berpendapat tidak mengapa menambahkan kalimat padanya sebagaimana dilakukan Ibnu 'Umar (RA) dan para Sahabat (RA) yang lain; pendapat asy-Syafi'i adalah hendaknya seseorang berpegang pada lafal Nabi, sementara tidak seorang pun dilarang mengucapkan sesuatu seperti yang diucapkan Ibnu 'Umar (RA). Malik dan Abu Yusuf memakruhkan penambahan pada talbiah Nabi (ﷺ). Yang mereka sepakati bersama adalah bahwa lafal Nabi itulah yang lebih utama — maka lafal itulah, bukan tambahannya, yang diajarkan aplikasi ini; tambahan itu dicatat di sini sebagai amalan seorang Sahabat yang tidak tercela untuk diikuti, bukan sebagai doa kedua yang harus dibaca. Menurut pandangan Hanafi, talbiah yang pertama pada dasarnya menyatu dengan terbentuknya ihram (sehingga jemaah yang sama sekali tidak mengucapkannya, atau tidak mengucapkan zikir penggantinya, bermasalah pada ihramnya itu sendiri), berbeda dengan mayoritas yang menyahkan ihram dengan niat saja. Rumusan ringkas bahwa talbiah 'berhenti pada batu pertama di Jamrat al-Aqabah' sesuai dengan pendapat mayoritas.