Sai antara Safa dan Marwah
Al-Sa'y bayna al-Safa wa al-Marwah
Ikhtisar
Sai adalah berjalan tujuh kali antara dua bukit Safa dan Marwah di samping Ka'bah, menghidupkan kembali pencarian air oleh Hajar bagi putranya, Isma'il (عليه السلام). Sai dilakukan setelah tawaf dan merupakan rukun haji menurut mayoritas ulama.
Doa
Mendekati al-Safa (hanya pertama kali)
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Inna-s-Safa wa-l-Marwata min sha'a'irillah — abda'u bima bada'a-llahu bih
Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. — Aku memulai dengan apa yang Allah memulai dengannya.
Dibaca satu kali ketika Anda mendekati al-Safa untuk memulai sai.
Rujukan · Qur'an 2:158; Sahih Muslim 1218
Derajat · Lafalnya adalah Al-Qur'an 2:158; membacanya ketika mendekati al-Safa terdapat dalam Sahih Muslim 1218 (hadis Jabir (RA) tentang haji).
Di atas al-Safa dan al-Marwah (menghadap kiblat, setiap kali menaiki)
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
La ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. La ilaha illa Allah wahdah, anjaza wa'dah, wa nasara 'abdah, wa hazama-l-ahzaba wahdah
Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya; milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada tuhan selain Allah semata; Dia menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan sekutu sendirian.
Menghadap kiblat di atas masing-masing al-Safa dan al-Marwah, mengangkat kedua tangan; dibaca tiga kali, dengan doa pribadi di antaranya.
Rujukan · Sahih Muslim 1218
Derajat · Sahih (Sahih Muslim).
Al-Qur'an
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌKemenag RI: 'Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.'
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌRujukan · Qur'an 2:158
Hadis
- •اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَIa melihat Rasulullah (ﷺ) menunaikan sai antara Safa dan Marwah, dan beliau bersabda: 'Tunaikanlah sai, karena sesungguhnya Allah telah menetapkan sai atas kalian.'Rujukan · Musnad Ahmad 6/421Derajat · Sahih li-ghayrihi — hadis Habibah binti Abi Tijrah (RA); dinilai sahih oleh al-Albani (Irwa' al-Ghalil 1072, Sahih al-Jami'). Sanadnya (melalui 'Abdullah bin al-Mu'ammal (RH)) dilemahkan oleh sebagian ulama, sehingga ia berdiri di atas jalur-jalur penguat.
- •لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ'Ambillah dariku manasik kalian' — disabdakan pada Haji Wada', yang di dalamnya Nabi (ﷺ) sendiri menunaikan sai antara Safa dan Marwah, sehingga menetapkannya sebagai bagian dari manasik yang disyariatkan untuk diikuti.Rujukan · Sahih Muslim 1297Derajat · Sahih (Sahih Muslim) — hadis Jabir (RA) 'Ambillah dariku manasik kalian'.
7 lintasan · Safa → Marwah → Safa …
Menghadap kiblat dan berdoa di setiap bukit.
Safa ke Marwah adalah satu lintasan, Marwah ke Safa lintasan berikutnya — sehingga ketujuh lintasan berakhir di al-Marwah, bukan kembali di al-Safa.
Dalam umrah, sai ditunaikan satu kali, langsung setelah tawaf umrah, dan ia merupakan rukun berdasarkan alasan mayoritas yang sama seperti dalam haji (Maliki, Syafi'i, Hanbali; wajib menurut Hanafi). Sai adalah amalan terakhir umrah sebelum rambut dipotong, sehingga menyelesaikannya membawa jemaah ke ambang tahalul. Perhatikan pertentangan jumlah yang ditarik sendiri oleh Qur'an 2:158 dengan menyebut haji dan umrah bersama-sama: jemaah tamattu' menunaikan sai dua kali sepanjang perjalanannya justru karena umrah dan hajinya adalah dua ibadah terpisah di bawah dua ihram yang terpisah.
Berlaku bagi ketiga jenis haji (tamattu', qiran, ifrad) dan bagi umrah. Perbedaan jumlah: jemaah haji yang menunaikan tamattu' melakukan sai dua kali (sekali setelah tawaf umrah, sekali setelah tawaf ifadah untuk haji) karena ada dua ihram yang terpisah. Jemaah qiran dan ifrad melakukan sai satu kali (setelah tawaf qudum, sehingga tidak perlu diulang setelah tawaf ifadah).
Mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali): haji/umrah tidak sah atau tidak sempurna tanpa sai; ia tidak dapat digantikan dengan dam. Jemaah haji tetap berada dalam keadaan ihram sampai sai ditunaikan. Hanafi: haji tetap sah, tetapi meninggalkan sai (atau meninggalkan empat putaran atau lebih dari tujuh putarannya) mewajibkan dam (penyembelihan); meninggalkan tiga putaran atau kurang mewajibkan sedekah.
Tidak terikat waktu jam. Sai hanya sah setelah didahului tawaf yang sah, dan setelah ditunaikan ia tidak gugur karena berlalunya waktu. Untuk umrah: ditunaikan setelah tawaf umrah. Untuk sai haji: ditunaikan setelah tawaf ifadah (tawaf ziarah), atau boleh dimajukan menjadi setelah tawaf qudum bagi yang menunaikan qiran atau ifrad. Berbeda dengan wukuf di Arafah, tidak ada waktu mulai/berakhir yang tetap dalam sehari.
Mas'a — koridor tertutup antara dua bukit al-Safa dan al-Marwah, yang kini termasuk di dalam Masjidil Haram di Makkah. Jemaah haji memulai setiap putaran ganjil di al-Safa dan setiap putaran genap di al-Marwah.
Raml dan lari-lari kecil dalam sai adalah dua sunnah berbeda dalam dua manasik yang berbeda, dan jemaah haji sering mencampuradukkan keduanya. Raml dilakukan dalam tawaf, mengelilingi Ka'bah: laki-laki melangkah pendek, cepat, dan tangkas — dada dibusungkan, bahu bergerak — hanya pada tiga putaran pertama dari tujuh putaran, lalu berjalan biasa pada empat putaran terakhir. Lari-lari kecil dalam sai (harwalah) dilakukan dalam sai, antara al-Safa dan al-Marwah: laki-laki berlari kecil hanya di dalam bentangan yang bertanda lampu hijau, pada setiap dari tujuh perjalanan, dan berjalan biasa sebelum serta sesudahnya. Keduanya khusus bagi laki-laki; perempuan tetap berjalan tenang dengan langkah biasa dalam kedua manasik itu.
- •Salah menghitung putaran dengan menganggap satu kali pulang-pergi (Safa ke Marwah lalu kembali) sebagai satu putaran, sehingga putaran ketujuh berakhir di al-Safa dan bukan di al-Marwah.
- •Memulai di al-Marwah dan bukan di al-Safa.
- •Meyakini bahwa wudu/kesucian disyaratkan, lalu mengulang atau menunda sai tanpa perlu.
- •Perempuan melakukan lari kecil yang khusus bagi laki-laki di antara lampu hijau.
- •Melakukan raml (yang termasuk tawaf, bukan sai).
- •Tidak menempuh seluruh jarak hingga kaki masing-masing bukit.
Perbedaan nyata antara keempat mazhab: tiga mazhab memandang sai sebagai rukun, sedangkan Hanafi memandangnya wajib. Sekelompok minoritas dalam sejarah (dinisbatkan kepada Ibn 'Abbas (RA), Ibn al-Zubayr (RA), Anas (RA), Ibn Sirin (RH), dan satu riwayat dari Ahmad) memandangnya sekadar sunnah/tatawwu' berdasarkan lafaz 'tidak ada dosa' pada Qur'an 2:158.
- •Hanafi: wajib, bukan rukun. Meninggalkannya tidak membatalkan haji tetapi mewajibkan dam (penyembelihan).
- •Maliki: rukun. Haji/umrah tidak sah tanpanya dan ia tidak dapat ditebus dengan dam.
- •Syafi'i: rukun. Tidak dapat ditinggalkan; tidak dapat diganti dengan penyembelihan.
- •Hanbali: rukun menurut pendapat yang dipegangi (mu'tamad); riwayat sekunder dari Imam Ahmad menggolongkannya sebagai wajib (dam bila ditinggalkan).
Hanya tujuh putaran yang disyariatkan; menambah putaran bukanlah sunnah. Sebagian doa dan zikir di Safa dan Marwah (menghadap Ka'bah, mengangkat kedua tangan, membaca 'Inna al-Safa wa al-Marwah...' pada pendakian pertama) dianjurkan tetapi tidak diwajibkan. Pendapat terkuat, yang dipegang mayoritas ulama, adalah bahwa sai merupakan rukun; mazhab Hanafi menghukuminya wajib, dan sekelompok minoritas dalam sejarah memandangnya sekadar sunnah.