Manasik مناسك
‹ Syarat & Hukum

Syarat-syarat sahnya Sai (Syurut sihhat al-Sa'i)

شروط صحة السعي بين الصفا والمروة

Shurūṭ Ṣiḥḥat al-Saʿy bayna al-Ṣafā wa al-Marwah

Syarat & HukumTandai dibaca

Ikhtisar

Inilah syarat-syarat sahnya sai — di antaranya mengerjakannya setelah tawaf yang sah, menyempurnakan ketujuh lintasannya, serta memulai di Safa dan mengakhiri di Marwah. Hanya tujuh lintasan yang disyariatkan; menambahnya bukanlah sunnah.

  • •Didahului tawaf yang sah — sai hanya sah setelah tawaf yang sah secara syar'i (tawaf umrah, tawaf qudum, atau tawaf ifadah); sai yang dikerjakan sebelum tawaf apa pun tidak terhitung.
  • •Tujuh lintasan yang sempurna (sab'ah asywath): Safa ke Marwah adalah yang pertama, Marwah ke Safa yang kedua, dan seterusnya, sehingga lintasan ketujuh berakhir di al-Marwah.
  • •Memulai di al-Safa dan mengakhiri di al-Marwah; memulai di al-Marwah membatalkan lintasan itu.
  • •Setiap lintasan harus menempuh seluruh jarak antara kedua bukit; meninggalkan sebagian lintasannya membuat lintasan itu tidak sempurna.
  • •Dikerjakan di dalam mas'a (jalur yang ditetapkan antara Safa dan Marwah, di dalam al-Masjid al-Haram).
  • •Kesinambungan (muwalat) antar-lintasan — syarat sah menurut Maliki dan Hanbali; sunnah menurut Hanafi dan Syafi'i (sehingga terputus sebentar tidak membatalkannya menurut keduanya).
  • •Urutan (tartib): sai dikerjakan setelah tawaf yang mendahuluinya, dalam urutan itu — sebuah syarat (terkait dengan butir 'didahului tawaf').
  • •Dikerjakan dengan berjalan kaki bagi yang mampu — wajib menurut Maliki (kena dam bila ditinggalkan tanpa uzur), sunnah menurut yang lain; berkendara atau memakai kursi roda dibolehkan karena uzur yang sah menurut semuanya (Nabi (ﷺ) mengerjakan sebagian tawaf / sai dengan menunggang unta — Ibnu Abbas (RA), Bukhari 1607).
  • •Niat — niat untuk sai disyaratkan menurut Maliki; menurut mazhab yang lain, niat haji atau umrah yang mencakupinya sudah mencukupi dan tidak diperlukan niat sai tersendiri.
  • •Bukan syarat (berbeda dengan tawaf): kesucian dari hadas, menutup aurat, dan menghadap arah tertentu tidak disyaratkan bagi sahnya sai menurut mayoritas — inilah perbedaan praktis yang utama dari syarat-syarat tawaf.

Al-Qur'an

إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاKemenag RI: 'Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya.…'

Rujukan · Qur'an 2:158

Hadis

  • •أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ ... فَبَدَأَ بِالصَّفَا ... حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ'Aku memulai dengan apa yang Allah memulainya' — lalu beliau memulai di al-Safa ... sampai lintasannya yang terakhir berakhir di al-Marwah. (Bagian dari hadis yang sama, yang di dalamnya beliau bersabda 'Ambillah dariku manasik kalian.')Rujukan · Sahih Muslim 1218aDerajat · Sahih (Sahih Muslim; riwayat Jabir (RA) tentang Haji Wada')
  • •فَابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِMulailah dengan apa yang Allah memulainya — yakni mulailah sai di al-Safa, sebagaimana Allah menyebutnya lebih dahulu dalam Al-Qur'an 2:158.Rujukan · Sunan an-Nasa'i 2962Derajat · Sahih (riwayat Jabir (RA) 'mulailah dengan apa yang Allah mulai'; juga dalam Sahih Muslim)
  • •اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَIa melihat Rasulullah (ﷺ) mengerjakan sai antara al-Safa dan al-Marwah seraya bersabda: 'Kerjakanlah sai, karena sesungguhnya Allah telah menetapkan sai atas kalian.'Rujukan · Musnad Ahmad 6/421Derajat · Dinilai sahih oleh al-Albani (Irwa' al-Ghalil 1072); sanadnya dilemahkan oleh sebagian ulama tetapi dikuatkan melalui jalur-jalur penguat (hadis Habibah binti Abi Tijrah (RA))

Tidak berubah untuk umrah, dengan satu anak kalimat yang menjadi penentu: sai harus didahului tawaf yang sah, yang dalam umrah berarti tawaf umrah secara khusus. Kesucian dari hadas bukanlah syarat sai menurut pendapat mayoritas, sehingga perempuan yang haidnya datang setelah ia menyelesaikan tawafnya tetap mengerjakan sainya dan menyempurnakan umrahnya.

Ketiga jenis haji (Tamattu', Qiran, Ifrad) dan umrah. Perbedaan hitungan: orang yang bertamatuk mengerjakan sai dua kali — sekali setelah tawaf umrah dan sekali lagi setelah tawaf ifadah untuk haji — karena ada dua ihram yang terpisah. Orang yang berkiran atau berifrad mengerjakan sai sekali saja, baik setelah tawaf qudum (lalu tidak diulang setelah tawaf ifadah) maupun setelah tawaf ifadah.

Apabila salah satu syarat teknisnya tidak terpenuhi — kurang dari tujuh lintasan, memulai di Marwah dan bukan di Safa, tidak menempuh seluruh jarak antara kedua bukit, atau mengerjakan sai sebelum tawaf yang sah — maka sainya tidak sah dan wajib diulang. Karena sai adalah rukun menurut mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali), haji atau umrahnya belum sempurna dan jemaah haji itu tetap berada dalam ihram sampai sai yang sah dikerjakan; hal itu tidak dapat diganti dengan dam. Menurut mazhab Hanafi (sai = wajib), sai yang tidak sah atau yang ditinggalkan tidak membatalkan haji tetapi mewajibkan dam (atau sedekah untuk kekurangan kecil berupa tiga lintasan atau kurang).

Tidak terikat waktu jam. Sai hanya sah setelah didahului tawaf yang sah, dan setelah dikerjakan ia tidak gugur oleh berlalunya waktu. Untuk umrah, sai mengikuti tawaf umrah; untuk sai haji, ia mengikuti tawaf ifadah, atau boleh dimajukan menjadi setelah tawaf qudum bagi yang mengerjakan Qiran atau Ifrad. Tidak ada waktu tertentu dalam sehari.

Mas'a — lorong tertutup antara kedua bukit al-Safa dan al-Marwah, yang kini telah masuk ke dalam al-Masjid al-Haram di Makkah. Lintasan bernomor ganjil dimulai di al-Safa; yang bernomor genap dimulai di al-Marwah.

  • •Keliru menghitung dengan menganggap satu kali pulang pergi (Safa ke Marwah lalu kembali) sebagai satu lintasan, sehingga lintasan ketujuh berakhir di al-Safa dan bukan di al-Marwah
  • •Memulai sai di al-Marwah dan bukan di al-Safa
  • •Tidak menempuh seluruh jarak sampai ke kaki masing-masing bukit
  • •Mengerjakan sai sebelum tawaf yang sah (tidak sah)
  • •Meyakini wudu atau kesucian itu syarat lalu menunda atau mengulang sai tanpa perlu
  • •Perempuan mengerjakan lari-lari kecil antara lampu hijau yang khusus bagi laki-laki

Titik perbedaan: Keempat mazhab sepakat atas syarat-syarat pokok yang bersifat teknis (tujuh lintasan, memulai di Safa dan mengakhiri di Marwah, menempuh seluruh jaraknya, dikerjakan setelah tawaf yang sah). Mereka terutama berbeda mengenai (a) apakah kesinambungan antar-lintasan (muwalat) merupakan syarat sah, dan (b) apakah mengerjakannya dengan berjalan kaki itu syarat, wajib, atau bukan keduanya. Keempatnya sepakat bahwa kesucian dari hadas bukanlah syarat. Perbedaan yang nyata: muwalat (kesinambungan) merupakan syarat sah menurut Maliki dan Hanbali tetapi hanya sunnah menurut Hanafi dan Syafi'i; berjalan kaki itu wajib menurut Maliki (kena dam bila ditinggalkan tanpa uzur) tetapi sekadar sunnah menurut yang lain. Berbeda dengan syarat-syarat tawaf, hampir terjadi kesepakatan di antara keempat mazhab bahwa taharah (wudu/mandi) dan menutup aurat bukanlah syarat sahnya sai.

  • •Hanafi: Sai itu wajib (bukan rukun). Syarat-syaratnya: didahului tawaf yang sah (sekalipun sebagiannya atau sebagian besarnya), tujuh lintasan yang dimulai di Safa. Muwalat (kesinambungan) dan berjalan kaki bagi yang mampu itu sunnah, bukan syarat; meninggalkan sebagian besar sai mewajibkan dam, meninggalkan sedikit lintasan mewajibkan sedekah. Kesucian tidak disyaratkan.
  • •Maliki: Sai itu rukun. Muwalat (kesinambungan) antar-lintasan merupakan syarat sah, demikian pula keharusan bahwa sai itu langsung didahului tawaf yang sah (tartib). Berjalan kaki bagi yang mampu itu wajib (kena dam bila ditinggalkan tanpa uzur). Niat disyaratkan. Kesucian dianjurkan tetapi bukan syarat.
  • •Syafi'i: Sai itu rukun. Syarat-syaratnya: didahului tawaf yang sah, tujuh lintasan yang sempurna, dimulai di Safa dan diakhiri di Marwah, menempuh seluruh jaraknya. Muwalat (kesinambungan) itu sunnah, bukan syarat (sai boleh dilanjutkan setelah terputus). Berjalan kaki itu sunnah. Kesucian itu sunnah, bukan syarat.
  • •Hanbali: Sai itu rukun (menurut pendapat yang dipegang). Muwalat/tartib (kesinambungan dan mengerjakannya setelah tawaf yang sah) disyaratkan; tujuh lintasan yang dimulai di Safa. Berjalan kaki bagi yang mampu itu sunnah/lebih utama. Kesucian dianjurkan, bukan syarat.

Menambah lintasan kedelapan atau putaran tambahan tidak disyariatkan; yang dikerjakan hanya tujuh. Menaiki al-Safa dan al-Marwah, menghadap Ka'bah, mengangkat kedua tangan, membaca 'Inna al-Safa wa al-Marwah min sya'a'ir Allah — abda'u bima bada'a Allahu bihi' pada pendakian yang pertama, serta berdoa dan berzikir di atas kedua bukit, semuanya dianjurkan (sunnah/adab), bukan syarat sah. Sai haji sering dikaitkan secara tidak langsung dengan rangkaian tahalul: ia bagian dari tawaf ifadah yang sah + sai yang menyempurnakan haji.