Manasik مناسك
‹ Wajib

Mencukur atau Menggunting Rambut (Halq atau Taqsir)

الحلق أو التقصير

Al-Halq aw al-Taqsir

WajibTandai selesai

Ikhtisar

Setelah melontar pada Hari Nahar, jemaah mencukur kepalanya (halq) atau menggunting rambutnya (taqsir) sebagai tanda keluar dari ihram. Keduanya sama-sama menunaikan kewajiban itu; mencukur berpahala lebih besar, dan perempuan hanya menggunting kira-kira sepanjang ujung jari.

Doa

Tidak ada doa tertentu yang dibaca jemaah ketika mencukur atau menggunting. (Doa Nabi (ﷺ) 'Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur' itu diucapkan tentang para jemaah, bukan oleh mereka.)

Al-Qur'an

Surah Al-Fath —'لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ... مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ'(Kemenag RI: 'kamu pasti akan memasuki Masjidil Haram, insya Allah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala dan mengguntingnya,'), yang menyebutkan dua cara yang sah (halq taqsir). Juga Surah Al-Baqarah —'وَلَا تَحْلِقُوا۟ رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُۥ'(Kemenag RI: 'dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya.'), yang sekaligus mengandaikan pencukuran itu sebagai bagian manasik dan menetapkan waktu paling awalnya (sesudah hadyu).

Rujukan · Qur'an 48:27 · Qur'an 2:196

Hadis

  • •KEUTAMAAN MENCUKUR (muttafaq 'alaih): Diriwayatkan Abu Hurairah (RA) — Nabi (ﷺ) bersabda, 'Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur kepala mereka.' Mereka berkata, 'Dan orang-orang yang menggunting, wahai Rasulullah?' Beliau bersabda, 'Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur kepala mereka.' Mereka berkata, 'Dan orang-orang yang menggunting?' Beliau bersabda (setelah mengulanginya, pada kali yang ketiga), 'Dan orang-orang yang menggunting.' Riwayat yang sama diriwayatkan dari Ibnu 'Umar (RA) dalam Sahih Muslim 1301a, di bawah bab 'Mencukur lebih utama daripada menggunting, meskipun menggunting itu dibolehkan'.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1728 · Sahih Muslim 1301aDerajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
  • •PEREMPUAN — HANYA TAQSIR: Diriwayatkan Ibnu 'Abbas (RA) — Nabi (ﷺ) bersabda, 'Tidak ada kewajiban mencukur (halq) atas perempuan; perempuan hanya menggunting (taqsir).'Rujukan · Sunan Abi Dawud 1985Derajat · Sahih (dinilai oleh al-Albani)

Dalam umrah, inilah amalan penutup, dikerjakan sesudah tawaf dan sai, dan inilah yang mewujudkan tahalul umrah yang tunggal dan sempurna — tidak ada pelepasan bertahap seperti dalam haji. Perbedaan mazhab lebih berdampak di sini daripada dalam haji: bagi mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali ia wajib, sehingga meninggalkannya diperbaiki dengan dam, tetapi bagi Syafi'iyah ia rukun umrah, yang berarti jemaah yang tidak pernah menunaikannya sama sekali belum keluar dari ihram dan tidak dapat menggantinya dengan penyembelihan. Perempuan hanya menunaikan taqsir, kira-kira sepanjang ujung jari.

Semua jenis haji (Tamattu', Qiran, Ifrad); dikerjakan sekali untuk haji. Catatan: jemaah Tamattu' sebelumnya sudah menunaikan taqsir untuk keluar dari ihram umrah yang mendahuluinya — sebuah kejadian tersendiri, terpisah dari halq / taqsir haji ini.

Menurut tiga mazhab yang memandangnya wajib, meninggalkannya mewajibkan dam (penyembelihan). Menurut mazhab Syafi'i (rukun), ia tidak dapat digantikan oleh penyembelihan apa pun — ia harus benar-benar dikerjakan, dan sampai saat itu jemaah belum sepenuhnya keluar dari ihram. Pada keduanya, hajinya tidak lantas menjadi 'rusak'; perbedaannya terletak pada diterima atau tidaknya pengganti (dam).

Dam (penyembelihan sebagai ganti) karena meninggalkan amalan wajib haji atau umrah — dam jabr / dam al-jubranKafarat wajib — penyembelihan sebagai ganti (dam jabr / dam al-jubran) yang wajib ditunaikan ketika jemaah meninggalkan salah satu amalan wajib haji. Ia berada pada lapisan tengah dari susunan tiga tingkat: meninggalkan rukun membatalkan haji dan tidak dapat …›Fidyat al-adha (kafarat bagi yang mencukur atau menghilangkan rambut selama ihram karena sakit atau gangguan)Fidyah wajib jenis 'kafarat pilihan' (fidyat at-takhyir): orang itu bebas memilih di antara tiga pilihan — berpuasa tiga hari, atau memberi makan enam orang miskin, atau menyembelih seekor kambing. Ia timbul dari sebuah keringanan yang dibolehkan (rukhsah): m…›

Tahalul pertama (pelepasan kecil dari ihram)Hukum/Syarat. Ia sendiri bukan rukun, bukan wajib, dan bukan pula amalan sunnah — ia adalah ambang atau keadaan hukum yang menandai titik pada Hari Nahar saat sebagian besar larangan ihram terangkat. Menurut rumusan mayoritas (Syafi'i dan Hanbali), ia tercapa…›Tahalul umrah (satu-satunya pelepasan yang menyeluruh dari ihram)Hukum/Syarat. Ini sendiri bukan rukun, bukan wajib, dan bukan pula perbuatan sunnah — ia adalah batas hukum yang padanya keadaan ihram untuk umrah berakhir. Berbeda dengan haji yang memiliki dua tahap pelepasan (tahalul pertama atau tahalul kecil pada Hari Na…›Mengulang umrah, dan jarak waktu antara dua umrahHukum/Syarat — sebuah aturan tentang frekuensi, dan pasangan dari butir Waktu Pelaksanaan Umrah. Keabsahannya tidak diperselisihkan: umrah kedua yang dimulai pada hari yang sama dengan berakhirnya umrah pertama tetap sah menurut keempat mazhab, tanpa dam dan …›

Dikerjakan setelah melontar Jamrat al-'Aqabah pada Hari Nahar (tanggal 10), dan — menurut urutan yang disunnahkan — sesudah hadyu; Al-Qur'an 2:196 menetapkan waktu paling awalnya yaitu sesudah hewan kurban sampai di tempat penyembelihannya. Tidak ada batas akhir yang menentukan keabsahan, tetapi menundanya melewati hari-hari Nahar dan Tasyrik (menurut mayoritas), atau meninggalkan Makkah tanpa menunaikannya, membangkitkan sanksi meninggalkan yang wajib (dam) menurut tiga mazhab; bagi Syafi'iyah ia sekadar tetap terutang sampai ditunaikan.

Sebaiknya di Mina pada Hari Nahar (Nabi (ﷺ) mencukur di Mina); ia sah dikerjakan di mana saja di dalam Tanah Haram Makkah. Tempat bukanlah syarat sahnya.

  • •Perempuan mencukur kepalanya (tidak diperbolehkan)
  • •Laki-laki hanya menggunting beberapa helai rambut atau satu sisi kepala padahal mazhabnya menuntut seluruh kepala (Maliki / Hanbali) atau sekurang-kurangnya seperempat (Hanafi)
  • •Tukang cukur menyisakan banyak bagian kepala yang belum tercukur
  • •Mengerjakan halq sebelum melontar al-'Aqabah, di luar urutan yang disunnahkan (padahal ini sebenarnya dibolehkan berdasarkan keringanan 'tidak mengapa', meskipun banyak jemaah mengira itu tidak sah)
  • •Bahaya kesehatan dari pisau cukur yang dipakai bersama tanpa disterilkan (ini soal keselamatan, bukan soal fikih)

Dua hal yang diperselisihkan: apakah halq / taqsir itu rukun atau wajib, dan seberapa banyak rambut yang harus diambil. Bagi perempuan, keempat mazhab sepakat hanya taqsir, kira-kira sepanjang ujung jari (qadr al-unmulah).

  • •Hanafi: wajib, kekurangannya dapat ditutup dengan dam; sekurang-kurangnya seperempat (rub') kepala harus diambil.
  • •Maliki: wajib, kekurangannya dapat ditutup dengan dam; seluruh kepala.
  • •Syafi'i: rukun menurut pendapat yang azhar (yang lebih kuat), sebagaimana an-Nawawi dalam al-Majmu' — sebuah ibadah yang disyariatkan (nusuk) yang tidak dapat digantikan dengan dam, sehingga jemaah yang tidak pernah menunaikannya tetap sebagian berada dalam ihram; tiga helai rambut sudah mencukupi.
  • •Hanbali: wajib, kekurangannya dapat ditutup dengan dam; seluruh kepala.

Halq / taqsir adalah tanda keluar dari ihram dan amalan ketiga dalam urutan Hari Nahar yang dianjurkan (melontar -> hadyu -> halq / taqsir -> tawaf ifadah). Orang yang botak atau tidak memiliki rambut kepala tidak dituntut mencukur; sebagian ulama menganjurkan melewatkan pisau cukur di atas kepalanya. Pendapat Syafi'i yang memandangnya 'rukun' adalah perbedaan mazhab yang paling berdampak di sini — seorang Syafi'i tidak dapat 'menebus' amalan ini dengan penyembelihan, tidak seperti tiga mazhab yang lain.