Doa (Du'a) di Arafah
Al-du'a' bi-'Arafah (Du'a' yawm 'Arafah)
Ikhtisar
Wukuf di 'Arafah dihabiskan dengan doa yang sungguh-sungguh — menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan, dan terus-menerus berdoa serta berzikir. Hari 'Arafah termasuk kesempatan berdoa yang paling besar sepanjang tahun, saat Allah (سبحانه وتعالى) membebaskan paling banyak manusia dari api neraka.
Doa
Doa terbaik pada Hari 'Arafah
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir
Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya; milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Menghadap kiblat dengan mengangkat kedua tangan, terus-menerus membaca tahlil ini, berzikir, dan berdoa secara pribadi sepanjang petang hingga matahari terbenam. Hal ini tidak menghalangi doa-doa yang lain.
Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 3585
Derajat · Hasan (al-Albani).
Al-Qur'an
Tidak ada ayat yang secara langsung memerintahkan doa khusus di Arafah, sehingga tidak ada dalil pokok dari Al-Qur'an yang diklaim di sini. Yang berdekatan secara konteks: Surah Al-Baqarah berbicara tentang zikir para jemaah haji kepada Allah setelah mereka bertolak dari Arafat dan menyelesaikan manasik mereka —'فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا'.Kemenag RI: 'Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berdzikirlah dengan menyebut Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu, atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu.' (Transliterasi: 'fa-idha qadaytum manasikakum fa-dhkuru Allaha ka-dhikrikum aba'akum aw ashadda dhikra'.) Ini adalah konteks zikir yang umum, bukan perintah khusus bagi doa di Arafah.
'فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا'.Rujukan · Qur'an 2:200
Hadis
Pokok (amalan Nabi (ﷺ)) — hadis panjang Jabir bin Abdullah (RA) yang menggambarkan Haji Wada': Nabi (ﷺ) datang ke tempat wukuf (mawqif), menghadapkan perut untanya al-Qashwa ke arah bebatuan, menghadap kiblat, dan tetap berdiri berdoa sampai matahari terbenam dan cahaya kekuningan itu hilang. Mengenai mengangkat kedua tangan — diriwayatkan oleh Usamah bin Zaid (RA) (dikeluarkan oleh an-Nasa'i dan Ahmad): 'Aku membonceng di belakang Nabi (ﷺ) di Arafah, dan beliau mengangkat kedua tangannya untuk berdoa (kepada Allah).' Mengenai keutamaan doanya — (Abdullah bin Amr bin al-'Ash (RA), melalui 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya): 'Sebaik-baik doa adalah doa pada Hari Arafah, dan sebaik-baik yang aku ucapkan dan diucapkan para Nabi sebelumku adalah: La ilaha illa Allah, wahdahu la syarika lah, lahu'l-mulk wa lahu'l-hamd, wa huwa 'ala kulli syai'in qadir.' Konteks (keutamaan hari ini) — 'Al-Hajju 'Arafah' ('Haji itu Arafah'), diriwayatkan oleh Abd al-Rahman bin Ya'mar al-Dili (RA): Jami' at-Tirmidhi 889, Sunan Abi Dawud 1949, Sunan Ibn Majah 3015 (juga an-Nasa'i).
Rujukan · Sahih Muslim 1218 · Jami' at-Tirmidhi 3585 · Jami' at-Tirmidhi 889 · Sunan Abi Dawud 1949 · Sunan Ibn Majah 3015
Derajat · Sahih Muslim 1218: Sahih (Sahih Muslim), Jami' at-Tirmidhi 3585: Hasan (al-Albani; at-Tirmidzi mengisyaratkan hasan), Jami' at-Tirmidhi 889: Sahih ('Haji adalah 'Arafah'; at-Tirmidzi: hasan sahih, al-Albani: sahih), Sunan Abi Dawud 1949: Sahih (riwayat paralel 'Haji adalah 'Arafah'), Sunan Ibn Majah 3015: Sahih (riwayat paralel 'Haji adalah 'Arafah')
Ketiga jenis haji — tamattu', qiran, dan ifrad — sama saja. Tidak ada perbedaan jumlah maupun tata cara wukuf dan doanya di antara ketiga jenis itu.
Tidak ada sanksi (tidak ada dam, tidak ada fidyah) dan hajinya tetap sah; yang terlewat hanyalah pahala yang sangat besar dari berdoa di tempat ini. Perhatikan perbedaannya: sekadar hadir di Arafah di dalam rentang waktunya adalah rukun — meninggalkannya membatalkan haji — sedangkan meninggalkan atau memendekkan doanya sendiri tidak menuntut sanksi apa pun.
Hari Arafah, tanggal 9 Dzulhijah. Doa Nabi (ﷺ) berlangsung sejak beliau menjamak dan mengqasar Zuhur dan Asar (jamak takdim, setelah zawal/tergelincirnya matahari) dan berlanjut sambil berdiri sampai matahari terbenam (Magrib); bagian yang paling ditekankan adalah petang hari menjelang terbenamnya matahari. Rentang wukuf yang sah, yang di dalamnya hal ini terjadi, menurut mayoritas terbentang sejak zawal tanggal 9 sampai terbit fajar (Subuh) tanggal 10; Hanabilah membolehkan wukuf dimulai sejak terbit fajar tanggal 9.
Arafah (padang 'Arafat), di sebelah timur Makkah. Nabi (ﷺ) berdiri di bebatuan di kaki Jabal ar-Rahmah (Bukit Rahmat) dengan menghadap kiblat. Seluruh padang Arafah adalah tempat wukuf yang sah ('Aku berwukuf di sini, dan seluruh Arafah adalah tempat wukuf') kecuali lembah Batn 'Uranah, yang dikecualikan.
- •Bertolak dari Arafah sebelum matahari terbenam (berangkat lebih awal), yang menurut mayoritas menuntut dam bila ia tidak kembali sebelum matahari terbenam.
- •Mengira ia harus mendaki, menyentuh, atau menghadap Jabal ar-Rahmah — sunnahnya adalah menghadap kiblat, dan titik mana pun di dalam Arafah sudah mencukupi.
- •Berwukuf di luar batas-batas Arafah (misalnya di Batn 'Uranah, atau di jalan-jalan menuju Arafah sebelum batasnya), yang membatalkan wukuf.
- •Menyia-nyiakan petang yang berharga itu dengan obrolan yang sia-sia, berfoto, memakai telepon, atau tidur, bukan dengan berdoa sungguh-sungguh.
- •Menyangka bahwa suatu redaksi doa yang tetap itu wajib — doa apa pun yang tulus tetap sah; zikir yang diriwayatkan itu dianjurkan, bukan diharuskan.
Tidak ada perbedaan yang berarti mengenai doanya sendiri: keempat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) sepakat bahwa menghadap kiblat dan terus-menerus berdoa serta berzikir pada petang hari Arafah adalah sunnah yang dianjurkan di dalam wukuf. Mereka hanya berbeda mengenai kapan waktu wukuf yang sah itu dimulai (Hanabilah sejak terbit fajar tanggal 9; sedangkan mayoritas — Maliki, Syafi'i, dan Hanbali untuk waktu masuk yang utama, serta Hanafi — menekankan sejak zawal/tergelincirnya matahari) dan mengenai apakah meninggalkan Arafah sebelum matahari terbenam menuntut dam — bukan mengenai status doanya.
Hari Arafah termasuk kesempatan berdoa yang paling ditekankan sepanjang tahun: 'Tidak ada hari yang padanya Allah lebih banyak membebaskan hamba dari api neraka daripada Hari Arafah' (Sahih Muslim 1348, Aisyah (RA)). Menjamak dan mengqasar Zuhur dan Asar di Arafah (jamak takdim) itu sendiri adalah sunnah yang mendahului wukuf dan doanya. Perbedaan mengenai awal waktu wukuf (Hanbali sejak Subuh tanggal 9; mayoritas sejak zawal) memengaruhi kapan wukuf boleh dimulai, tetapi tidak memengaruhi status doanya yang dianjurkan. Batn 'Uranah dikecualikan dari kawasan wukuf yang sah. Zikir yang diriwayatkan, 'La ilaha illa Allah, wahdahu la syarika lah, lahu'l-mulk wa lahu'l-hamd, wa huwa 'ala kulli syai'in qadir', adalah redaksi yang paling ditekankan, tetapi ia tidak menutup doa-doa yang lain.