Memakan sebagian hadyu (hewan sembelihan) sendiri
al-Akl min al-Hady
Ikhtisar
Jemaah tamattu' atau qiran dianjurkan memakan sebagian dari hewan sembelihannya sendiri (hadyu), sebagaimana seseorang memakan sebagian kurban Idul Adha, mengikuti firman Allah 'maka makanlah sebagian daripadanya.'
Al-Qur'an
- •لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَKemenag RI: 'supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.'
- •وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَـٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَٱذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْقَانِعَ وَٱلْمُعْتَرَّKemenag RI: 'Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi'ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta.'
لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَRujukan · Qur'an 22:28 · Qur'an 22:36
Hadis
- •ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَاKemudian beliau (Nabi (ﷺ)) memerintahkan agar dari setiap [seratus] unta itu diambil sepotong daging dan dimasukkan ke dalam periuk, lalu dimasak, kemudian beliau dan 'Ali (RA) memakan dagingnya dan meminum kuahnya — sehingga beliau telah mengambil bagian dari setiap hewan yang beliau sembelih.Rujukan · Sahih Muslim 1218aDerajat · Sahih (Sahih Muslim; riwayat 'sepotong dari setiap unta' dalam hadis Jabir (RA) tentang Haji Wada')
- •كُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُواMakanlah, simpanlah [sebagiannya untuk kemudian], dan sedekahkanlah [sebagiannya] — sabda Nabi (ﷺ) mengenai daging sembelihan, yang menetapkan pembagian menjadi tiga: dimakan, disimpan atau dihadiahkan, dan disedekahkan.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1719 · Sahih Muslim 1971Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (keringanan 'makanlah, simpanlah, dan bersedekahlah')
Berlaku bagi Mutamatti' dan qarin, yang keduanya wajib menyembelih hadyu (dam syukur) — merekalah yang memakan sebagiannya. Seorang mufrid (jemaah ifrad) tidak menanggung hadyu yang wajib, sehingga amalan ini hanya berlaku baginya bila ia menyembelih kurban sukarela. Anjuran memakan yang sama berlaku bagi udhiyah. Ia tidak berlaku bagi dam pelanggaran (dam jinayah/jabr) maupun sembelihan nazar atau kafarat, yang pemiliknya tidak boleh memakannya.
Tidak ada sanksi. Karena memakan itu amalan yang dianjurkan (mustahab) dan bukan syarat, memilih untuk tidak memakannya dan menyedekahkan seluruh hadyu itu dibolehkan menurut mayoritas, dan hal itu tidak memengaruhi keabsahan hadyu maupun keabsahan hajinya; ia sekadar melewatkan sebuah sunnah. (Hanya pendapat Zahiriyah yang sedikit itu yang memandang memakan sesuap hukumnya wajib.)
Setelah penyembelihan hadyu, yang dikerjakan pada hari-hari nahar — dimulai pada Hari Nahar (tanggal 10 Dzulhijah), setelah melontar Jamrah al-'Aqabah, dan berlanjut sepanjang hari-hari Tasyrik (tanggal 11-13). Memakannya menyusul penyembelihan itu; tidak ada rentang waktu tersendiri yang tetap untuk menyantap dagingnya.
Di dalam Tanah Haram Makkah, tempat hadyu disembelih — pada kenyataannya di Mina atau Makkah. Dagingnya kemudian boleh dimakan, dihadiahkan, dan dibagikan kepada fakir miskin Tanah Haram.
- •Mengira seseorang harus menyerahkan seluruh hadyu dan tidak boleh memakan sedikit pun darinya (padahal memakan satu bagian justru dianjurkan)
- •Sebaliknya, memakan dam pelanggaran (dam jinayah) atau sembelihan kafarat maupun nazar, yang pemiliknya tidak boleh memakannya
- •Menyangka memakannya wajib secara ketat (padahal ia dianjurkan menurut mayoritas)
- •Dan — yang paling sering terjadi sekarang — mengurus hadyu melalui bank atau lembaga (misalnya program Adahi / Islamic Development Bank) sehingga ia tidak pernah menerima dagingnya sama sekali, dan sunnah memakannya pun terlewat (hal itu dibolehkan karena keadaan, tetapi amalan yang dianjurkan itu gugur)
Tidak ada perbedaan yang sungguh-sungguh di antara keempat mazhab mengenai amalan ini: Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali sama-sama memperlakukan memakan sebagian hadyu tamattu'/qiran (dan sebagian udhiyah) sebagai dianjurkan atau dibolehkan, bukan wajib, dan semuanya sepakat bahwa pemiliknya tidak boleh memakan dam pelanggaran (dam jinayah/jabr) maupun sembelihan yang dinazarkan, yang keduanya harus diserahkan seluruhnya kepada fakir miskin. Satu-satunya penyelisihan yang menonjol (bahwa memakan sesuap itu wajib) datang dari luar keempat mazhab (Zahiriyah/Ibnu Hazm). Butir ini dibiarkan sebagai catatan kesepakatan, bukan sebagai matriks perbedaan.
Perintah 'fa kulu' (maka makanlah) pada Al-Qur'an 22:28 dan Al-Qur'an 22:36 dibaca oleh mayoritas (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) sebagai anjuran atau kebolehan setelah adanya larangan sebelumnya (dalam kebiasaan jahiliah) — sebuah contoh yang masyhur tentang perintah yang datang setelah larangan yang menunjukkan kebolehan (al-amr ba'da al-hazhr) — sehingga memakannya mustahab, bukan wajib; hanya Zahiriyah/Ibnu Hazm yang memandang sesuap itu wajib. Bedakan hadyu tamattu'/qiran (dam syukur, boleh dimakan) dari dam pelanggaran (dam jabr, tidak boleh dimakan) dan dari udhiyah (juga boleh dimakan).