Manasik مناسك
‹ Syarat & Hukum

Larangan-larangan Ihram (Mahzurat al-Ihram)

محظورات الإحرام

Maḥẓūrāt al-Iḥrām

Syarat & HukumTandai dibaca

Ikhtisar

Inilah mahzurat — perbuatan-perbuatan yang terlarang selama berihram, seperti memotong rambut atau kuku, memakai wewangian, mengenakan pakaian berjahit (bagi laki-laki), berburu, dan hubungan suami istri. Menjauhi setiap larangan itu hukumnya wajib, dan pelanggarannya mewajibkan kafarat yang telah ditetapkan.

  • •Menghilangkan rambut (ḥalq / qaṣṣ / mencabut) dari kepala atau bagian tubuh mana pun — laki-laki dan perempuan.
  • •Memotong atau mengerat kuku (taqlīm al-aẓāfir) tangan maupun kaki — laki-laki dan perempuan.
  • •Memakai wewangian (ṭīb) pada badan atau pakaian setelah masuk ke dalam ihram — termasuk sabun beraroma, minyak, dan tisu basah beraroma — laki-laki dan perempuan.
  • •Mengenakan pakaian berjahit / berbentuk (al-makhīṭ) — gamis, celana panjang, jubah bertudung (burnus), serban, khuff yang berbentuk mengikuti anggota badan — khusus laki-laki.
  • •Menutup kepala dengan sesuatu yang menyentuh atau menempel padanya (serban, peci, gutrah) — khusus laki-laki. Naungan yang tidak bertumpu di kepala (payung, atap, tenda) itu dibolehkan.
  • •Mengenakan niqāb (cadar yang diikat) dan sarung tangan (qufazayn) — khusus perempuan; menjulurkan kain longgar menutupi wajah ketika jauh dari laki-laki bukan mahram itu dibolehkan.
  • •Berburu atau membunuh hewan buruan darat (ṣayd al-barr), dan membantu perburuan (menunjukkannya, meminjamkan senjata) — laki-laki dan perempuan. Hewan buruan laut itu halal; kelima atau keenam hewan yang mengganggu (fawāsiq) boleh dibunuh — burung gagak, burung elang, kalajengking, tikus, dan anjing yang menggigit (Bukhari 1829 / Muslim 1198), dengan tambahan ular dalam riwayat-riwayat lain.
  • •Melangsungkan akad nikah (ʿaqd al-nikāḥ) — menikah, menikahkan, atau meminang, untuk diri sendiri maupun sebagai wali atau wakil — laki-laki dan perempuan.
  • •Hubungan badan (jimāʿ) dan pendahuluannya — mencium atau menyentuh dengan syahwat (mubāsharah) — larangan yang paling berat (rafath) — laki-laki dan perempuan.

Al-Qur'an

  • •وَلَا تَحْلِقُوا۟ رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُۥ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِۦٓ أَذًى مِّن رَّأْسِهِۦ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍKemenag RI: '…dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban.…'
  • •فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّKemenag RI: '…maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji.…'
  • •يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌKemenag RI: 'Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram.…'
  • •أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ وَطَعَامُهُۥ مَتَـٰعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ ٱلْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًاKemenag RI: 'Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu, dan bagi orang-orang yang dalam perjalanan; dan diharamkan atasmu (menangkap) binatang buruan darat, selama kamu dalam ihram.…'

    • Rujukan · Qur'an 2:196 · Qur'an 2:197 · Qur'an 5:95 · Qur'an 5:96

Hadis

  • •لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ … وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُSeorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang apa yang boleh dikenakan oleh seorang muhrim. Beliau bersabda: 'Janganlah ia mengenakan gamis, serban, celana panjang, jubah bertudung (burnus), atau sepatu kulit (khuff) — kecuali bila ia tidak mendapatkan sandal, maka ia boleh mengenakan khuff yang dipotong di bawah mata kaki — dan janganlah kalian mengenakan sesuatu yang terkena zafaran atau wars (wewangian).'Rujukan · Sahih al-Bukhari 1542 · Sahih Muslim 1177Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis pakaian dari Ibnu 'Umar (RA))
  • •وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ…dan perempuan yang sedang berihram tidak boleh mengenakan niqāb (cadar), dan tidak boleh pula mengenakan sarung tangan (quffāzayn).Rujukan · Sahih al-Bukhari 1838Derajat · Sahih (al-Bukhari; hadis niqab/sarung tangan)
  • •اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ وَلَا تُحَنِّطُوهُ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًاTentang seorang laki-laki yang jatuh dari tunggangannya dan meninggal dalam keadaan berihram: 'Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara (sidr), kafanilah ia dengan dua helai kainnya, dan jangan kalian beri ia ḥanūṭ (wewangian) dan jangan pula kalian tutup kepalanya, karena sesungguhnya ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiah.'Rujukan · Sahih al-Bukhari 1265 · Sahih Muslim 1206aDerajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis muhrim yang wafat dari Ibnu 'Abbas (RA))
  • •لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُSeorang muhrim tidak boleh menikah, tidak boleh menikahkan [orang lain], dan tidak boleh meminang.Rujukan · Sahih Muslim 1409Derajat · Sahih (Muslim; hadis pernikahan dari 'Utsman (RA))
  • •احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ[Ketika kutu mengganggunya dalam keadaan berihram:] 'Cukurlah kepalamu, lalu berpuasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang yang membutuhkan, atau sembelihlah seekor kurban.'Rujukan · Sahih al-Bukhari 1814 · Sahih Muslim 1201Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis fidyah dari Ka'ab bin 'Ujrah (RA))

Sama saja dalam umrah — larangan-larangan itu melekat pada keadaan ihram, bukan pada jenis ibadah yang karenanya ihram itu dimasuki, sehingga daftar yang sama dan kafarat yang sama pula berlaku. Perbedaannya terletak pada lamanya: dalam umrah larangan itu mengikat sejak masuk ke dalam ihram sampai satu-satunya tahalul pada halq/taqsir, biasanya dalam hitungan jam dan bukan hari, dan semuanya terangkat bersama-sama pada saat yang satu itu, bukan dalam dua tahap.

Ketiga jenis haji (Tamattuʿ, Qirān, Ifrād) dan umrah — setiap orang yang berada dalam keadaan ihram. Substansi larangan-larangan itu sama pada semua jenisnya. Satu-satunya perbedaan struktural terletak pada waktunya: orang yang bertamatuk keluar sepenuhnya dari ihram setelah umrahnya, sehingga larangan-larangan itu gugur baginya sampai ia masuk kembali ke dalam ihram untuk haji pada tanggal 8 Dzulhijah, sedangkan orang yang berkiran dan yang berifrad tetap berada dalam satu ihram yang bersambung sejak dari miqat sampai tahalul.

Bacalah ini sebagai hukum apabila larangan itu dilanggar. Pelanggaran yang disengaja tanpa uzur itu berdosa dan, untuk kebanyakan butirnya, mewajibkan kafarat; pelanggaran karena kebutuhan yang nyata (sakit, kutu, panas) tidak berdosa tetapi tetap mewajibkan fidyah. Akibatnya bertingkat:

  1. 1)Menghilangkan rambut, memotong kuku, wewangian, mengenakan pakaian berjahit, menutup kepala (bagi laki-laki) → fidyat al-adhā ʿalā al-takhyīr: pelanggarnya memilih antara berpuasa 3 hari, memberi makan 6 orang miskin (masing-masing setengah ṣāʿ), atau menyembelih seekor kambing (hadis Kaʿb bin ʿUjrah (RA), Bukhari 1814 / Muslim 1201).
  2. 2)Berburu hewan darat → jazāʾ al-ṣayd (hewan ternak yang sepadan, atau memberi makan orang miskin, atau berpuasa — Al-Qur'an 5:95; lihat butir jaza-al-sayd).
  3. 3)Akad nikah → akadnya tidak sah menurut mayoritas (Hanafi: sah), tanpa sanksi hewan.
  4. 4)Hubungan badan sebelum tahalul pertama → secara khusus membatalkan haji: jemaah haji itu tetap wajib menyempurnakan manasik yang telah rusak, menyembelih seekor badanah (unta), dan menunaikan haji lagi pada tahun berikutnya (qaḍāʾ). Hubungan badan setelah tahalul pertama, dan pendahuluannya (mubāsharah) yang belum sampai pada persetubuhan, tidak membatalkan tetapi mewajibkan dam. Perbuatan yang dilakukan karena lupa, tidak tahu, atau dipaksa dibebaskan dari fidyah menurut mayoritas pada larangan-larangan 'kenikmatan'.

Larangan-larangan itu berlaku seketika saat ihram diniatkan (niat disertai talbiah di miqat atau di dekatnya) dan tetap berlaku sampai tahalul. Larangan itu terangkat dalam dua tahap: pada tahalul pertama (dicapai dengan menyelesaikan dua saja dari ramy al-ʿAqabah, ḥalq/taqṣīr, dan ṭawāf al-ifāḍah pada tanggal 10) seluruh pembatasan terlepas kecuali hubungan badan (dan, menurut sebagian, pendahuluannya serta akad nikah); sisanya baru terangkat pada tahalul kedua (yang sempurna), setelah ketiga perbuatan itu dilakukan. Jadi waktu berakhirnya tidak sama persis bagi setiap butir dalam daftar ini.

Pada dasarnya tidak terikat tempat: larangan-larangan itu mengikat muhrim di mana pun ia berada sejak dari miqat — di sepanjang Makkah, Mina, Arafah, dan Muzdalifah — sampai tahalul. Hanya larangan berburu yang memiliki lapisan kewilayahan tambahan: hewan buruan di tanah Haram terlarang bagi setiap orang di dalam batas-batasnya (muhrim maupun bukan), sedangkan larangan berburu karena ihram mengikat muhrim bahkan di luar tanah Haram.

  • •Seorang perempuan mengenakan sarung tangan atau niqāb yang berbentuk/diikat — atau sebaliknya, mengira ia harus membuka wajahnya sekalipun di hadapan laki-laki bukan mahram (menjulurkan kain longgar menutupi wajah itu dibolehkan).
  • •Laki-laki memakai sabun beraroma, sampo, tisu basah beraroma, atau deodoran setelah masuk ke dalam ihram (semuanya terhitung wewangian).
  • •Mengira bahwa beberapa helai rambut yang rontok tanpa sengaja ketika berwudu atau menggaruk itu mewajibkan fidyah (rontoknya beberapa helai rambut tanpa sengaja itu dimaafkan).
  • •Menganggap larangan menikah itu sekadar makruh — menurut mayoritas larangan itu membatalkan akadnya.
  • •Laki-laki mengira berteduh itu terlarang — payung, tenda, atau atap mobil yang tidak bertumpu di atas kepala itu dibolehkan.
  • •Membunuh nyamuk, lalat, semut, kalajengking, atau ular lalu khawatir terkena sanksi — kelima atau keenam hewan yang mengganggu (fawāsiq) itu dikecualikan dari larangan berburu.
  • •Laki-laki mengikat rida' dengan simpul, peniti, atau ikat pinggang berjahit karena keperluan — ikat pinggang biasa dan kantong uang disepakati boleh; pakaian dalam masih diperselisihkan.
  • •Memakai wewangian baru setelah berihram karena mencampuradukkannya dengan sunnah memakai wewangian sebelum berihram (sisa aroma dari sebelum ihram itu tidak mengapa menurut mayoritas; pemakaian yang baru adalah pelanggaran).

Titik perbedaan: Apakah ʿaqd al-nikāḥ (akad nikah) yang dilangsungkan dalam keadaan ihram itu sah. Larangan-larangan selebihnya disepakati substansinya oleh keempat mazhab; perbedaan pada bagian lain terletak pada rincian sanksi dan aturan uzur, yang dicatat di bawah ini dan bukan sebagai perbedaan empat arah. Perbedaan empat arah yang sungguh relevan: hanya Hanafi yang memandang akad nikah itu sah tetapi belum boleh disetubuhi; mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali) membatalkannya. Tidak ada dam yang wajib atas akad itu menurut kedua pandangan. Perbedaan kedua yang lebih ringan: mayoritas (Syafi'i, dan Hanbali dalam pendapat yang dipegang) membebaskan muhrim dari fidyah pada larangan-larangan 'kenikmatan' (rambut, kuku, wewangian, pakaian, penutup kepala) apabila dilakukan karena lupa, tidak tahu, atau dipaksa, sedangkan mazhab Hanafi dan Maliki cenderung tetap mewajibkan fidyah pada sebagian hal itu sekalipun tidak disengaja; ini perbedaan rincian sanksi, bukan perselisihan tentang larangannya sendiri.

  • •Hanafi: Akad nikah yang dilangsungkan dalam ihram itu sah (sekalipun keadaan itu adalah keadaan ibadah). Kalangan Hanafi beralasan bahwa ihram hanya menghalangi persetubuhan (jimāʿ), bukan akadnya sendiri, dan mereka berdalil dengan riwayat Ibnu ʿAbbās (RA) bahwa Nabi (ﷺ) menikahi Maymūnah (RA) dalam keadaan muhrim. Persetubuhan tetap terlarang.
  • •Maliki: Akad nikah dalam ihram tidak sah (bāṭil / faskh). Dasarnya: hadis ʿUthmān (RA) 'seorang muhrim tidak boleh menikah…' (Muslim 1409).
  • •Syafi'i: Tidak sah (bāṭil). Dasarnya sama; riwayat Maymūnah (RA) dijawab dengan kesaksian Maymūnah (RA) sendiri dan kesaksian perantaranya, Abū Rāfiʿ (RA), bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya dalam keadaan halal (bukan muhrim), di Sarif.
  • •Hanbali: Tidak sah (bāṭil). Sama dengan Maliki/Syafi'i.

Taksonomi sanksi atas maḥẓūrāt: (a) fidyat al-adhā ʿalā al-takhyīr — bebas memilih antara berpuasa 3 hari / memberi makan 6 orang miskin (masing-masing setengah ṣāʿ) / menyembelih seekor kambing — untuk rambut, kuku, wewangian, pakaian berjahit, dan penutup kepala (Kaʿb bin ʿUjrah (RA), Bukhari 1814 / Muslim 1201; Al-Qur'an 2:196); (b) jazāʾ al-ṣayd untuk perburuan (Al-Qur'an 5:95); (c) tanpa sanksi hewan untuk akad nikah (akadnya sekadar batal menurut mayoritas); (d) badanah + batalnya haji + qaḍāʾ untuk hubungan badan sebelum tahalul pertama, berbanding dam (tanpa batalnya haji) untuk hubungan badan sesudahnya atau untuk pendahuluannya. Uzur: mayoritas membebaskan muhrim dari fidyah pada butir-butir 'kenikmatan' apabila perbuatan itu dilakukan karena lupa, tidak tahu, atau dipaksa. Kelima atau keenam hewan yang mengganggu (fawāsiq) yang boleh dibunuh oleh muhrim — gagak, elang, kalajengking, tikus, dan anjing yang menggigit (Bukhari 1829 / Muslim 1198), dengan tambahan ular dalam riwayat lain — adalah pengecualian yang tegas dari larangan berburu. Butir terkait: jaza-al-sayd, fidyat-al-adha, halq-taqsir, perfume-before-ihram (sunnah memakai wewangian sebelum berihram, berbeda dari larangannya setelah berihram), dan intercourse-before-tahallul.