Manasik مناسك
‹ Syarat & Hukum

Empat khutbah imam dalam haji

خطب الحج الأربع

Khutab al-Hajj al-Arba'

Syarat & HukumTandai dibaca

Ikhtisar

Inilah khutbah-khutbah yang dianjurkan untuk disampaikan pemimpin haji pada titik-titik yang telah ditetapkan — sekitar tanggal 7 Dzulhijah, di 'Arafah pada tanggal 9, dan pada hari-hari Tasyrik — untuk mengajarkan manasik kepada jemaah. Hukumnya sunnah, dan mazhab-mazhab berbeda mengenai jumlahnya yang tepat.

Al-Qur'an

Tidak ada ayat Al-Qur'an yang dirujuk untuk amalan ini — dalilnya berasal dari Sunnah. Lihat hadis di bawah.

Hadis

  • •Khutbah Arafah (tanggal 9) — hadis panjang Jabir (RA) bin 'Abdullah yang menggambarkan haji Nabi (ﷺ): ketika tiba di Arafah beliau meminta untanya didatangkan, lalu di dasar lembah (Uranah, dekat Masjid Namirah) 'beliau berkhutbah kepada orang banyak' (khataba an-nas) setelah zawal; kemudian Bilal (RA) mengumandangkan azan dan ikamah lalu Nabi (ﷺ) menunaikan salat Zuhur, kemudian Asar, secara jamak dan qasar.Rujukan · Sahih Muslim 1218aDerajat · Sahih (dalam Sahih Muslim; hadis panjang Jabir (RA) tentang haji, Muslim 1218a).
  • •Khutbah Yaum an-Nahar di Mina (tanggal 10) — Nabi (ﷺ) berkhutbah kepada orang banyak pada Hari Nahar di Mina ('Wahai manusia, hari apakah ini? ... darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian haram atas sesama kalian...').Rujukan · Sahih al-Bukhari 1739/1741/1742Derajat · Sahih (dalam Sahih al-Bukhari 1739/1741/1742, khotbah hari Nahar di Mina).
  • •Khutbah pertengahan hari-hari Tasyrik — melalui Ibnu Abi Najih (RH) dari ayahnya dari dua orang laki-laki dari Bani Bakar (RA): 'Kami melihat Rasulullah (ﷺ) menyampaikan khutbah pada pertengahan hari-hari Tasyrik sementara kami berada di samping tunggangan beliau — dan itulah khutbah Rasulullah (ﷺ) yang beliau sampaikan di Mina.' Khutbah yang sama diriwayatkan pula dari Sarra' binti Nabhan (RA), yang di dalamnya beliau bertanya 'Bukankah ini pertengahan hari-hari Tasyrik?'Rujukan · Sunan Abi Dawud 1952 · Sunan Abi Dawud 1953Derajat · Sahih untuk keberadaan khotbahnya — al-Albani menilai jalur Bani Bakr (RA) (Abu Dawud 1952) sahih, sehingga khotbah di pertengahan hari-hari Tasyrik itu tetap. Daif untuk redaksi Sarra' binti Nabhan (RA) (Abu Dawud 1953), yang dinilai lemah oleh al-Albani dan dinyatakan tidak terbukti secara sahih oleh Ibnu al-Qaththan.
  • •Khutbah tanggal 7 (di Makkah) bersandar pada kebutuhan pengajaran untuk mengajarkan manasik yang akan datang kepada jemaah, bukan pada hadis marfu' yang tegas, dan itulah sebabnya arus utama Hanbali tidak menghitungnya.Derajat · Tidak ada hadis marfu' yang khusus — khotbah hari ke-7 (Makkah) bersandar pada kebutuhan untuk mengajarkan manasik, dan itulah sebabnya arus utama mazhab Hanbali tidak menghitungnya.

Berlaku bagi seluruh jenis haji secara sama (tamattu', qiran, ifrad) — inilah khutbah-khutbah umum imam bagi seluruh jemaah dan tidak terikat pada jenis haji tertentu; tidak ada perbedaan jumlah di antara jenis-jenisnya. Butir ini bersifat informatif dan kontekstual, menggambarkan peran imam, bukan amalan pribadi yang dikerjakan secara berbeda oleh masing-masing jemaah.

Tidak ada sanksi. Inilah khutbah-khutbah sunnah imam, bukan manasik pribadi jemaah; meninggalkannya tidak membatalkan haji siapa pun dan tidak menuntut dam maupun fidyah. Butir ini bersifat informatif dan kontekstual, menggambarkan apa yang disampaikan imam, bukan amalan yang dapat 'terlewat' oleh jemaah.

Tidak ada satu jendela waktu tunggal; masing-masing dari keempatnya terikat pada harinya sendiri.

  • •7 Dzulhijah — setelah salat Zuhur, di Makkah;
  • •9 Dzulhijah (Arafah) — setelah zawal (tergelincirnya matahari) dan sebelum salat Zuhur dan Asar yang dijamak serta diqasar (yang satu ini secara khusus disampaikan sebelum salat);
  • •10 Dzulhijah (Yaum an-Nahar) — di Mina, setelah salat Zuhur;
  • •12 Dzulhijah (Yaum an-Nafr al-Awwal, hari kedua dari hari-hari Tasyrik) — di Mina, setelah salat Zuhur.

Tersebar di tempat-tempat pelaksanaan haji.

  • •Khutbah tanggal 7 — Masjidil Haram, Makkah.
  • •Khutbah tanggal 9 — Arafah, di lembah Uranah dekat Masjid Namirah.
  • •Khutbah tanggal 10 dan tanggal 12 — Mina (khutbah-khutbah Nabi (ﷺ) di Mina dikaitkan dengan kawasan Masjid al-Khaif).

  • •Menyangka khutbah haji hanya satu (khutbah Arafah) dan tidak mengetahui adanya khutbah tanggal 7 (Makkah), khutbah Yaum an-Nahar (Mina), dan khutbah hari Tasyrik.
  • •Menyangka khutbah Arafah disampaikan setelah salat sebagaimana khutbah Jumat — padahal ia disampaikan sebelum salat Zuhur dan Asar yang dijamak.
  • •Memperlakukannya sebagai khutbah dua bagian dengan duduk di antara keduanya seperti Jumat — kebanyakannya khutbah tunggal.
  • •Menyangka semuanya kewajiban atas jemaah secara pribadi, padahal ia amalan yang dianjurkan bagi imam.

Titik perbedaan: Keempat mazhab sepakat bahwa khutbah-khutbah haji itu sunnah; yang mereka perselisihkan adalah berapa jumlahnya dan pada hari apa saja. Jumlahnya itulah perbedaannya — Syafi'i empat, sedangkan tiga mazhab yang lain tiga — dan demikian pula harinya: Hanafiyah dan Malikiyah menghitung tanggal 11 dan tidak menghitung tanggal 10, sedangkan Hanabilah menghitung tanggal 10 dan tanggal 12 serta menggugurkan tanggal 7.

  • •Hanafi: Tiga khutbah — tanggal 7 Dzulhijah di Makkah, tanggal 9 di Arafah, dan tanggal 11 di Mina. Tanggal 10 (Yaum an-Nahar) tidak dihitung.
  • •Maliki: Tiga khutbah, pada hari-hari yang sama dengan Hanafiyah — tanggal 7 (Makkah), tanggal 9 (Arafah), dan tanggal 11 (Mina).
  • •Syafi'i: Empat khutbah — tanggal 7 Dzulhijah di Makkah (setelah Zuhur), tanggal 9 di Arafah (setelah zawal, sebelum Zuhur), tanggal 10 (Yaum an-Nahar) di Mina (setelah Zuhur), dan yang keempat di Mina pada salah satu hari Tasyrik. Kitab-kitab Syafi'iyah yang dipegang — an-Nawawi dalam al-Majmu', al-Mawardi dalam al-Hawi al-Kabir, dan Raudhat ath-Thalibin — menempatkan khutbah keempat itu pada tanggal 12, Yaum an-Nafr al-Awwal, hari kedua dari hari-hari Tasyrik. Redaksi an-Nawawi:'والرابعة يوم النفر الأول، وهو اليوم الثاني من أيام التشريق'.
  • •Hanbali: Tiga khutbah, dengan hanya menghitung yang memiliki preseden Nabi yang jelas — Arafah (tanggal 9, di Masjid Namirah), Yaum an-Nahar (tanggal 10, di Mina), dan hari kedua atau pertengahan hari-hari Tasyrik (tanggal 12, Yaum an-Nafr). Arus utama mazhab ini tidak menetapkan khutbah resmi pada tanggal 7, dan al-Ajurri dari kalangan Hanabilah adalah pengecualian yang menetapkannya. Lihat al-Mughni, Ibnu Qudamah 3/394 dan 3/488, yang terakhir menempatkan khutbah perpisahan pada hari kedua dari hari-hari Tasyrik:'اليوم الثاني من أيام التشريق'.

Butir ini bersifat menggambarkan dan kontekstual: ia mendokumentasikan khutbah-khutbah yang disampaikan imam haji, bukan manasik yang dikerjakan atau ditinggalkan jemaah. Nuansa pentingnya: (a) Jumlahnya bergantung pada mazhab — Syafi'i = 4, Hanafi dan Maliki = 3 (tanggal 7, 9, dan 11), sedangkan arus utama Hanbali tidak menetapkan khutbah tanggal 7. (b) Khutbah keempat jatuh pada tanggal 12 (Yaum an-Nafr al-Awwal, hari kedua dari hari-hari Tasyrik) menurut kitab-kitab Syafi'iyah yang dipegang — an-Nawawi (al-Majmu'), al-Mawardi (al-Hawi al-Kabir), dan Raudhat ath-Thalibin. (c) Dalam praktik Masjidil Haram pada masa kini, hanya khutbah Arafah yang disampaikan sebagai khutbah resmi yang utuh, disiarkan luas dan diterjemahkan; adapun ketiga yang lain umumnya tidak disampaikan pada masa kini sebagai khutbah resmi yang menyeluruh. (d) Khutbah Arafah adalah satu-satunya khutbah yang disampaikan sebelum salat, dan hal itu membedakannya dari setiap khutbah lain dalam Islam kecuali pada kesempatan ini.