Menjamak salat Magrib dan Isya di Muzdalifah (jamak takhir)
al-Jam' bayna al-Maghrib wa al-'Isha' bi-Muzdalifah (jam' ta'khir)
Ikhtisar
Ketika tiba di Muzdalifah setelah matahari terbenam, dianjurkan menunaikan salat Magrib dan Isya secara jamak pada waktu Isya (jamak takhir), dengan Isya diringkas menjadi dua rakaat, alih-alih menunaikan masing-masing di perjalanan.
Al-Qur'an
Tidak ada ayat Al-Qur'an yang dirujuk untuk amalan ini — dalilnya berasal dari Sunnah. Lihat hadis di bawah.
Hadis
- •...sampai beliau tiba di Muzdalifah, lalu beliau menunaikan salat Magrib dan Isya di sana dengan satu azan dan dua ikamah, dan beliau tidak menunaikan salat (sunnah) apa pun di antara keduanya; kemudian beliau berbaring sampai fajar menyingsing.Rujukan · Sahih Muslim 1218aDerajat · Sahih (Sahih Muslim; riwayat Jabir (RA) tentang Haji Wada')
- •Nabi (ﷺ) menunaikan salat Magrib dan Isya secara bersamaan di Jam' (Muzdalifah), dan beliau tidak menunaikan salat sunnah apa pun di antara keduanya maupun sesudah masing-masingnya.Rujukan · Sahih Muslim 1288 · Sahih al-Bukhari 1673Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (Ibnu 'Umar (RA))
Seluruh jenis haji (tamattu', qiran, ifrad) secara sama; tidak ada perbedaan jumlah maupun tata cara di antara ketiganya.
Tidak ada dam dan tidak ada pengaruh terhadap keabsahan haji — menjamak salat bukan kewajiban haji yang peninggalannya dikenai denda. Menurut mayoritas: menunaikan Magrib dan Isya secara terpisah pada waktunya masing-masing itu dibolehkan, dan orang itu hanya meninggalkan sunnah yang lebih utama. Menurut Hanafi: orang yang menunaikan Magrib sebelum Muzdalifah tanpa uzur yang sah hendaknya mengulanginya di sana ketika tiba (persoalan keabsahan salat, dan tetap bukan sanksi haji). Pengecualian bagi semuanya: siapa yang khawatir tidak akan sampai di Muzdalifah sebelum berakhirnya waktu Isya (tengah malam menurut hitungan syariat) hendaknya menunaikan keduanya dalam perjalanan alih-alih menundanya.
Malam tanggal 10 Dzulhijah, setelah beranjak dari 'Arafah pada saat matahari terbenam. Sunnahnya adalah tidak menunaikan Magrib di jalan, melainkan menundanya lalu menunaikan Magrib (3 rakaat) dan Isya (2 rakaat, diringkas) sekaligus setibanya di Muzdalifah, di dalam waktu Isya. Apabila seseorang khawatir tidak akan sampai di Muzdalifah sebelum berakhirnya waktu Isya (tengah malam menurut hitungan syariat), ia menunaikan keduanya lebih awal dalam perjalanan.
Muzdalifah (disebut pula Jam' atau al-Masy'ar al-Haram), dataran antara 'Arafah dan Mina.
- •Menunaikan Magrib pada waktunya sendiri di jalan (atau ketika masih di 'Arafah) alih-alih menundanya sampai Muzdalifah.
- •Menunaikan salat sunnah di antara Magrib dan Isya — sunnahnya adalah tidak menunaikan salat apa pun di antara keduanya.
- •Menunaikan Isya empat rakaat alih-alih meringkasnya menjadi dua rakaat.
- •Mengumandangkan dua azan yang terpisah (sunnahnya satu azan, lalu ikamah untuk masing-masing salat).
- •Bersikeras menunda padahal ia tidak akan sampai di Muzdalifah sampai waktu Isya berakhir — dalam keadaan itu hendaknya ia menunaikannya dalam perjalanan.
Catatan: Keempat mazhab sepakat bahwa Nabi (ﷺ) menunda Magrib lalu menunaikannya bersama Isya di Muzdalifah. Yang mereka perselisihkan adalah apakah penundaan atau penjamakan itu wajib ataukah sekadar dianjurkan, dan apa dasarnya.
- •Hanafi: Muzdalifah adalah satu dari hanya dua tempat (bersama 'Arafah) yang padanya Hanafiyah membolehkan jamak 'hakiki'. Di sini mereka memandang wajib menjamak Magrib dan Isya pada waktu Isya di Muzdalifah; menunaikan Magrib sebelum sampai di Muzdalifah, tanpa uzur yang sah, tidak terhitung dan hendaknya diulang di sana (ini hukum keabsahan salat, bukan sanksi haji). Syarat dalam mazhab ini adalah bersama imam atau jemaah dalam keadaan berihram, mengikuti kias kepada 'Arafah, meskipun kedua sahabat Abu Hanifah dan ulama yang lain melonggarkannya.
- •Maliki: Sunnah menunda Magrib dan menjamaknya dengan Isya di Muzdalifah bagi setiap orang yang hadir, karena kedudukannya sebagai bagian dari nusuk.
- •Syafi'i: Dianjurkan; dibingkai sebagai keringanan perjalanan (jamak beserta qasar Isya) yang diikuti untuk meneladani Nabi (ﷺ), tanpa syarat berjemaah bersama imam.
- •Hanbali: Sunnah menjamak (dan mengqasar Isya) di Muzdalifah mengikuti amalan Nabi (ﷺ); tanpa syarat berjemaah bersama imam.
Tata caranya: setibanya di Muzdalifah, dikumandangkan satu azan, lalu ikamah untuk Magrib (3 rakaat), kemudian ikamah untuk Isya (2 rakaat, diringkas), seketika itu juga, tanpa salat apa pun di antara keduanya (riwayat Jabir (RA), Muslim 1218a). Ini adalah jamak takhir (keduanya ditunda ke waktu yang belakangan, yaitu Isya) beserta qasar Isya — bandingkan dengan jamak takdim di 'Arafah, yang padanya Zuhur dan Asar sama-sama dimajukan ke waktu Zuhur. Adapun witir dan dua rakaat sunnah Fajar tetap ditunaikan (pada waktunya masing-masing); yang ditinggalkan hanyalah salat sunnah di antara Magrib dan Isya.