Manasik مناسك
‹ Syarat & Hukum

Jaza' as-sayd (sanksi atau kafarat karena membunuh binatang buruan darat ketika berihram)

جزاء الصيد

Jazā' al-Ṣayd

Syarat & HukumTandai dibaca

Ikhtisar

Jaza' as-sayd adalah sanksi karena berburu atau membunuh binatang buruan darat ketika berihram: mengganti dengan binatang ternak yang seimbang, memberi makan orang miskin, atau berpuasa. Ia adalah sanksi yang timbul karena sebuah pelanggaran, bukan amalan yang dikerjakan.

Syarat berlakunya sanksi: (a) orang itu sedang berada dalam keadaan ihram (atau buruan itu milik tanah suci Tanah Haram); (b) binatangnya adalah buruan darat yang liar — liar secara alami, bukan hewan peliharaan; hewan-hewan buas atau yang mengganggu (fawasiq) dikecualikan; (c) menurut mayoritas, baik pembunuhan itu disengaja, keliru, maupun karena lupa. Tiga pilihan penunaiannya (takhyir menurut mayoritas):

  • •Menyembelih binatang ternak yang seimbang (mitsl) sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka'bah, dengan keseimbangannya ditetapkan oleh dua orang yang adil.
  • •Memberi makan orang miskin senilai binatang itu berupa makanan.
  • •Berpuasa sejumlah hari yang seimbang dengannya. Terlarang pula bagi muhrim: membantu perburuan, menunjukkan letak buruan, meminjamkan senjata untuknya, atau memakan buruan yang diburu untuk muhrim itu atau atas permintaannya.

Al-Qur'an

UTAMA — Surah Al-Ma'idah:'يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًۢا بَـٰلِغَ ٱلْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّـٰرَةٌ طَعَامُ مَسَـٰكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِۦ ۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنْهُ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱنتِقَامٍ'— (Kemenag RI: 'Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai had-yad yang dibawa sampai ke Ka'bah atau (dendanya) membayar kaffarat dengan memberi makan orang-orang miskin atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu, supaya dia merasakan akibat buruk dari perbuatannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barangsiapa yang kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa.'). PENDUKUNG — Al-Ma'idah:'أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ ٱلْبَحْرِ وَطَعَامُهُۥ ... وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ ٱلْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا'— (Kemenag RI: 'Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut ... dan diharamkan atasmu (menangkap) binatang buruan darat, selama kamu dalam ihram'). Pengecualian Al-Qur'an inilah yang membolehkan memancing dan berburu hewan laut sekalipun sedang berihram, dan yang membatasi larangan itu — dan karenanya membatasi jaza — hanya pada binatang buruan darat.

Rujukan · Qur'an 5:95 · Qur'an 5:96

Hadis

  • •as-Sa'b bin Jatstsamah al-Laitsi (RA) — as-Sa'b menghadiahkan seekor keledai liar (atau dagingnya, atau kakinya) kepada Nabi (ﷺ) di al-Abwa' atau Waddan, lalu beliau mengembalikannya seraya bersabda:'إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ'— 'Kami tidak mengembalikannya kepadamu melainkan karena kami sedang berihram.' Ini menetapkan bahwa seorang muhrim tidak boleh menerima ataupun memakan buruan yang diburu untuknya.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1825 · Sahih Muslim 1193Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
  • •Abu Qatadah (RA) — Abu Qatadah (RA), yang tidak sedang berihram, memburu seekor keledai liar sementara teman-temannya sedang berihram; lalu Nabi (ﷺ) bersabda,'هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ...كُلُوا' — 'Apakah kalian membawa sebagian dagingnya? ... Makanlah,' yakni orang yang sedang berihram boleh memakan buruan yang diburu oleh orang yang tidak berihram atas inisiatifnya sendiri (bukan untuk mereka).Rujukan · Sahih al-Bukhari 1821 · Sahih Muslim 1196Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
  • •Putusan-putusan para Sahabat dalam menerapkan Al-Qur'an 5:95 — misalnya 'Umar bin al-Khattab (RA) bermusyawarah dengan 'Abdurrahman bin 'Auf (RA) mengenai seekor kijang, dan daftar padanannya (burung unta dengan unta, sapi liar dan rusa dengan sapi, kijang dengan kambing, hiena dengan domba jantan). Bab dalam al-Bukhari adalah 'Kitab Jaza' as-Sayd' (Kitab tentang Sanksi Berburu ketika Berhaji)Derajat · Atsar (mauquf) — putusan para sahabat dalam menerapkan ayat, dikutip sebagai preseden terapan bagi daftar padanan, bukan sebagai dalil marfu' dari Nabi (ﷺ).

Berlaku pada umrah tanpa perubahan: larangan berburu binatang darat melekat pada keadaan ihram itu sendiri, sehingga ia mengikat jemaah umrah sejak miqat sampai tahalul, dengan ganti yang sama (binatang yang serupa menurut putusan dua orang yang adil, atau memberi makan orang miskin, atau berpuasa) yang digariskan pada Al-Qur'an 5:95.

Terikat pada keadaan ihram, bukan pada jenis haji tertentu — ia berlaku sama persis pada tamattu', qiran, dan ifrad, dan berlaku pula pada umrah. Siapa pun yang sedang berihram (untuk haji maupun umrah) lalu membunuh binatang buruan darat menanggung sanksi yang sama ini; tidak ada perbedaan jumlah di antara jenis-jenis haji.

Membunuh binatang buruan darat tidak membatalkan haji maupun umrah, dan ihramnya tetap utuh. Yang timbul adalah jaza (kafarat), yang menjadi kewajiban yang harus ditunaikan (sebuah utang) dan dilunasi dengan salah satu dari tiga pilihan pada Al-Qur'an 5:95. Berburu dengan sengaja juga berdosa, dan Al-Qur'an mengancam pelanggar yang mengulanginya dengan siksa Allah (سبحانه وتعالى) ('wa man 'ada fa-yantaqimu Allahu minhu'). Tidak menunaikan sanksi yang terutang itu meninggalkan kewajiban yang belum lunas; ia tidak merusak ibadahnya sendiri.

Larangan itu berlaku sepanjang ihram berlangsung — sejak berihram (niat dan talbiah di miqat) sampai keluar darinya (melalui halq atau taqsir dan tawaf). Sanksinya menjadi terutang pada saat buruan itu dibunuh, dan boleh ditunaikan saat itu juga atau sesudahnya; tidak ada jendela waktu tertentu pada kalender (berbeda dengan hari-hari nahar bagi hadyu). Perhatikan aturan tersendiri yang bersifat tetap: binatang buruan dan tumbuhan di tanah suci (Tanah Haram Makkah, dan juga Madinah) terlarang bagi setiap orang pada setiap waktu, baik sedang berihram maupun tidak — dan itu adalah larangan yang berbeda dari jaza karena keadaan ihram yang dibahas di sini.

Persembahan atau kafaratnya diarahkan kepada Tanah Haram Makkah: binatang yang seimbang itu adalah 'hadyu yang dibawa sampai ke Ka'bah' (hadyan baligha al-Ka'bah, Al-Qur'an 5:95), disembelih di dalam Tanah Haram dan dagingnya diberikan kepada fakir miskinnya; pilihan memberi makan pun demikian, ditujukan kepada orang miskin (mayoritas mengaitkannya dengan fakir miskin Tanah Haram). Adapun pilihan berpuasa boleh ditunaikan di mana saja. Larangan berburunya sendiri berlaku di mana pun muhrim itu berada, tidak hanya di dalam Tanah Haram — jemaah yang sedang berihram tidak boleh berburu sekalipun di tanah lapang yang jauh dari Makkah.

  • •Menyangka hanya pembunuhan yang disengaja yang dikenai sanksi — mayoritas berpendapat pembunuhan yang tidak disengaja atau karena lupa pun menimbulkan jaza (meskipun tanpa dosa).
  • •Mencampuradukkan buruan darat (haram, dikenai sanksi) dengan buruan laut atau air (halal sekalipun sedang berihram, sesuai Al-Qur'an 5:96).
  • •Menyangka hewan-hewan yang mengganggu (fawasiq) menimbulkan sanksi — membunuh gagak, elang, kalajengking, tikus, dan anjing yang menggigit (serta ular) itu dibolehkan ketika berihram maupun di dalam Tanah Haram tanpa sanksi.
  • •Mencampuradukkan jaza karena keadaan ihram dengan larangan tetap atas binatang buruan Tanah Haram Makkah dan Madinah (yang mengikat bahkan orang yang bukan jemaah).
  • •Menyangka menyembelih binatang ternak untuk dimakan (ayam, kambing) itu termasuk 'berburu' — sayd hanya berarti binatang liar; menyembelih hewan ternak itu dibolehkan.
  • •Seorang muhrim memakan buruan yang diburu oleh orang yang tidak berihram khusus untuknya atau atas permintaannya (terlarang); hal itu baru dibolehkan apabila orang yang tidak berihram itu memburunya atas inisiatifnya sendiri.

Mazhab-mazhab berbeda pada dua titik. (a) Bagaimana 'yang seimbang' (mitsl) ditetapkan: Maliki, Syafi'i, dan Hanbali menetapkannya berdasarkan kemiripan fisik dengan binatang ternak (na'am) — mengikuti daftar para Sahabat (burung unta dengan unta atau badanah; sapi liar dan rusa dengan sapi; kijang dengan kambing; hiena dengan domba jantan; kelinci dengan anak kambing muda ('anaq); jerboa dengan anak kambing yang sudah disapih berumur sekitar empat bulan (jafrah)) — dan hanya apabila tidak ada kemiripan barulah mereka kembali kepada nilai uangnya. Mazhab Hanafi (Abu Hanifah) menetapkannya berdasarkan nilai uang (qimah): dua orang yang adil menaksir harga buruan itu di tempat dan pada waktu ia dibunuh, lalu pelanggarnya memakai nilai itu untuk membeli hadyu, atau membeli makanan bagi orang miskin (setengah sa' untuk masing-masing), atau berpuasa satu hari untuk setiap setengah sa'. (b) Apakah sanksinya terutang karena pembunuhan yang tidak disengaja atau karena lupa: mayoritas (keempat mazhab) berpendapat ia tetap terutang, baik pembunuhan itu disengaja, keliru, maupun karena lupa — dengan memandang jaza sebagai ganti rugi (daman); sedangkan Dawud azh-Zhahiri (dan sebuah pendapat Ibnu Sirin (RH) serta pembacaan az-Zuhri (RH) terhadap Al-Qur'an) membatasi sanksi Qur'ani itu hanya pada pembunuhan yang disengaja. Dalam seluruh keadaan, orang yang membunuh dengan sengaja juga berdosa, sedangkan orang yang membunuh tanpa sengaja menanggung sanksinya tanpa dosa.

Klausul 'wa man 'ada fa-yantaqimu Allahu minhu' (barang siapa mengulanginya, Allah akan menyiksanya) — mayoritas (Syafi'i, Hanbali) tetap mewajibkan jaza pada setiap pelanggaran yang diulang, di samping ancaman yang tetap berdiri itu, sedangkan sebagian ulama terdahulu berpendapat bahwa pengulangnya tidak menanggung apa pun lagi tetapi ia berhadapan dengan siksa Allah (سبحانه وتعالى). Padanan 'mitsl' (burung unta dengan unta atau badanah; sapi liar dan rusa dengan sapi; kijang dengan kambing; hiena dengan domba jantan; kelinci dengan anak kambing muda ('anaq); jerboa dengan anak kambing yang sudah disapih berumur sekitar empat bulan (jafrah)) berasal dari putusan para Sahabat (atsar 'Umar (RA), 'Ali (RA), Ibnu 'Abbas (RA), Ibnu 'Umar (RA)) dalam menerapkan Al-Qur'an 5:95. Al-Qur'an 5:96 secara tegas membolehkan buruan laut (memancing) ketika berihram. Kebolehan membunuh hewan-hewan yang mengganggu (fawasiq) ketika berihram maupun di dalam Tanah Haram tanpa sanksi ditetapkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim (diriwayatkan 'Aisyah (RA) dan Ibnu 'Umar (RA)) — kelima yang disebutkan adalah gagak, elang, kalajengking, tikus, dan anjing yang menggigit (rabies), dengan tambahan ular melalui kias.