Manasik مناسك
‹ Syarat & Hukum

Ziarah ke Madinah bukan manasik haji atau umrah (Ziarah ke Masjid Nabi (ﷺ))

زيارة المدينة المنورة والمسجد النبوي ليست من مناسك الحج والعمرة

Ziyarat al-Madinah al-Munawwarah wa al-Masjid al-Nabawi (laysat min manasik al-Hajj)

Syarat & HukumTandai dibaca

Ikhtisar

Menziarahi Madinah dan Masjid Nabi (ﷺ) adalah ibadah yang dicintai dan dianjurkan pada dirinya sendiri — tetapi ia bukan manasik haji maupun umrah. Catatan ini menegaskan bahwa ibadah haji tetap sempurna tanpanya.

Al-Qur'an

Tidak ada ayat yang memerintahkan, atau yang secara khusus membahas, ziarah ke Masjid Nabi (ﷺ) atau ke makam beliau sebagai sebuah manasik — keutamaannya bersandar pada Sunnah, dan poin bahwa Madinah berada di luar haji bersandar pada tidak adanya perintah apa pun ditambah kesepakatan para ulama. Pujian Al-Qur'an yang paling dekat terhadap sebuah masjid di Madinah adalah Surah At-Taubah:'لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟'— (Kemenag RI: 'Sesungguhnya mesjid yang didirikan atas dasar takwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. Di dalamnya mesjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri.'). Para mufasir berbeda pendapat apakah masjid yang dimaksud adalah Masjid Quba' atau Masjid Nabi (ﷺ) (keduanya di Madinah); bagaimanapun juga ini adalah pujian bagi sebuah masjid di Madinah, bukan sebuah kewajiban haji.

Rujukan · Qur'an 9:108

Hadis

  • •perawi Abu Hurairah (RA) —'صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ'('Satu salat di masjidku ini lebih baik daripada seribu salat di masjid lain, kecuali al-Masjid al-Haram').Rujukan · Sahih al-Bukhari 1190 · Sahih Muslim 1394Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis tentang keutamaan Madinah)
  • •perawi Abu Hurairah (RA) —'لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ'('Janganlah kalian mengadakan perjalanan khusus kecuali ke tiga masjid: al-Masjid al-Haram, masjidku ini [Masjid Nabi (ﷺ)], dan Masjid al-Aqsa') — inilah dasar bahwa perjalanan ke Madinah itu untuk menziarahi Masjidnya.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1189 · Sahih Muslim 1397Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis tentang keutamaan Madinah)
  • •perawi 'Abdullah bin Zaid al-Mazini (RA) (redaksi Abu Hurairah (RA) yang lebih lengkap) —'مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ'('Antara rumahku dan mimbarku terdapat sebuah taman dari taman-taman surga' — Raudhah). Sebagai pembanding (lemah, dikutip hanya untuk mengingatkan jemaah): 'Barang siapa menziarahi kuburku, maka syafaatku pasti baginya' (ad-Daraquthni dan lainnya) — dipakai sebagian orang untuk menganjurkan ziarah kubur, tetapi dinilai lemah/palsu oleh para kritikus hadis; menziarahi makam itu paling jauh hanyalah kesopanan yang boleh atau dianjurkan setelah seseorang sudah berada di Madinah, dan tidak pernah menjadi manasik umrah maupun haji.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1195 · Sahih Muslim 1391 · Sahih al-Bukhari 1196Derajat · Sahih al-Bukhari 1195: Sahih — muttafaq 'alayh (hadis tentang keutamaan Madinah), Sahih Muslim 1391: Sahih — muttafaq 'alayh (hadis tentang keutamaan Madinah), Sahih al-Bukhari 1196: Sahih — muttafaq 'alayh (hadis tentang keutamaan Madinah). Secara terpisah, hadis 'barang siapa menziarahi kuburku' diperselisihkan dan kebanyakan dinilai lemah (bahkan batil) — tidak dijadikan sandaran untuk menetapkan kewajiban apa pun.

Sama benarnya untuk umrah, bahkan lebih sering dikacaukan: menziarahi Masjid Nabi (ﷺ) di Madinah adalah ziarah tersendiri yang sangat dianjurkan dan bukan manasik umrah. Hampir setiap paket umrah komersial menggabungkan keduanya, dan itulah sebabnya banyak jemaah mengira umrahnya tidak sempurna tanpa ziarah itu. Tidak demikian — umrah sudah sempurna pada halq atau taqsir di Makkah.

Tidak berlaku sebagai amalan haji — ia bukan bagian dari tamattu', qiran, maupun ifrad, dan tidak ada jenis haji yang mengharuskan, menambahkan, atau menggugurkannya. Ia berlaku sama bagi setiap jemaah (dan bagi yang bukan jemaah) sebagai ziarah dianjurkan yang berdiri sendiri; tidak ada perbedaan jumlah maupun perbedaan antarjenis karena ia berada sepenuhnya di luar haji.

Sama sekali tidak ada sanksi, dan tidak ada dosa. Melewatkan ziarah ke Madinah tidak berakibat apa pun bagi haji: ia tidak membatalkan apa pun, tidak mewajibkan dam maupun fidyah, dan tidak menimbulkan dosa — justru karena ia memang tidak pernah menjadi bagian dari haji sejak semula. Jemaah yang menyelesaikan seluruh manasik lalu langsung pulang tanpa pernah menziarahi Madinah tetap memiliki haji yang sempurna dan berpahala penuh.

Tidak ada — ia tidak terikat waktu. Ziarah ke Madinah tidak memiliki rentang waktu awal atau akhir yang menentukan keabsahan, dan sepenuhnya terlepas dari jadwal haji. Ia boleh dikerjakan sebelum haji, sesudah haji, ketika umrah, atau kapan saja sepanjang tahun tanpa kaitan dengan hari-hari Dzulhijah. Jemaah biasanya menyisipkannya sebelum atau sesudah ibadah haji semata-mata demi kemudahan perjalanan, bukan karena ada waktu yang diharuskan.

Madinah al-Munawwarah — terutama al-Masjid an-Nabawi (Masjid Nabi (ﷺ)), termasuk Raudhah dan pengucapan salam di makam Nabi (ﷺ) (bersama Abu Bakar (RA) dan 'Umar (RA)). Ini adalah kota dan tempat yang sepenuhnya terpisah dari setiap lokasi haji: jaraknya sekitar 400+ km dari Makkah, di luar Tanah Haram Makkah, dan tidak berkaitan dengan Arafah, Muzdalifah, Mina, Masjidil Haram, maupun Safa–Marwah tempat manasik yang sebenarnya dikerjakan.

  • •Menyangka haji menjadi tidak sempurna, kurang, atau tidak sah tanpa menziarahi Madinah
  • •Memperlakukan perjalanan ke Madinah sebagai salah satu tahapan bernomor dalam manasik di panduan haji
  • •Berihram atau bertalbiah untuk ziarah ke Madinah (padahal tidak ada)
  • •Mengira seseorang harus menziarahi atau menyentuh makam agar hajinya diterima
  • •Melakukan perjalanan dengan niat utama menziarahi makam alih-alih Masjidnya (niat yang benar adalah Masjid Nabi (ﷺ), sedangkan salam di makam menyusul setelah sampai di sana)
  • •Dan, di makam, mengusap atau mencium terali, mengeraskan suara, mengelilinginya, atau mengarahkan doa dan permintaan kepada Nabi (ﷺ) — semuanya tidak diperbolehkan dan tidak satu pun menjadi bagian dari haji

Tidak ada perbedaan pendapat di antara keempat mazhab yang tercatat untuk amalan ini dalam rujukan ini.

Keempat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) sepakat bahwa menziarahi Madinah / Masjid Nabi (ﷺ) berada di luar manasik haji; tidak ada perbedaan penggolongan yang perlu ditabelkan. Anjuran mereka untuk berziarah pada dasarnya sama; perbedaannya hanya pada penekanan dan pada rincian adab ziarah kubur, bukan pada apakah ia manasik haji (ia bukan). Entri ini ada untuk meluruskan pencampuran yang tersebar luas dalam praktik: karena penyelenggara menjual 'Haji + Madinah' sebagai satu paket dan banyak buku panduan mencantumkan Madinah di antara persinggahan ibadah, jemaah mengira ia stasiun yang wajib. Ia bukan; ia adalah ziarah yang dicintai, sangat dianjurkan, tetapi sepenuhnya pilihan. Perhatikan pula bahwa riwayat populer 'empat puluh salat di Masjid Nabi (ﷺ)' (Musnad Ahmad) yang kadang dikutip untuk mendesakkan ziarah itu sendiri lemah/diperselisihkan dan tidak boleh dipakai untuk menyiratkan kewajiban.