Wukuf di al-Masy'ar al-Haram (Muzdalifah)
Al-wuquf 'inda al-Mash'ar al-Haram (bi'l-Muzdalifah)
Ikhtisar
Setelah salat Subuh pada tanggal 10 di Muzdalifah, disunnahkan berwukuf di al-Masy'ar al-Haram dengan menghadap kiblat, bertakbir, bertahlil, dan berdoa sambil mengangkat kedua tangan sampai langit terang benderang, sebelum bertolak ke Mina.
Doa
Wukuf di al-Masy'ar al-Haram (setelah Subuh)
فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ
Fa-idha afadtum min 'Arafatin fa-dhkuru-llaha 'inda-l-Mash'ari-l-haram, wa-dhkuruhu kama hadakum
Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam. Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya kepadamu.
Menghadap kiblat setelah menunaikan salat Subuh di awal waktu di Muzdalifah, mengangkat kedua tangan, lalu bertakbir, bertahlil, dan berdoa sampai langit sangat terang — dan bertolak sebelum matahari terbit.
Rujukan · Qur'an 2:198; Sahih Muslim 1218
Derajat · Lafalnya adalah Al-Qur'an 2:198; berdiam di al-Mash'ar al-Haram terdapat dalam Sahih Muslim 1218 (hadis Jabir (RA) tentang haji).
Tahlil yang dibaca di sana
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir
Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya; milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Bagian dari takbir, tahlil, dan zikir di al-Masy'ar.
Rujukan · Sahih Muslim 1218
Derajat · Sahih (Sahih Muslim).
Al-Qur'an
Surah al-Baqarah. Arab:'فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ'.Terjemahan (Kemenag RI): 'Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam. Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya kepadamu…'. Inilah ayat yang secara langsung menyebut nama al-Masy'ar al-Haram dan memerintahkan berzikir di sana setelah bertolak dari Arafat.
'فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ'.Rujukan · Qur'an 2:198
Hadis
1) (hadis panjang Jabir bin Abdullah (RA) tentang Haji Wada'): setelah menunaikan salat Subuh di awal waktu di Muzdalifah, Nabi (ﷺ) menaiki al-Qashwa, datang ke al-Masy'ar al-Haram, menghadap kiblat, berdoa kepada Allah, mengagungkan-Nya (takbir), dan menyatakan keesaan-Nya (tahlil/tauhid), lalu tetap berdiri sampai siang benar-benar terang; kemudian beliau bertolak sebelum matahari terbit. 2) Urwah bin Mudarris al-Tha'i (RA) — Jami' at-Tirmidhi 891 dan Sunan Abi Dawud 1950 (juga an-Nasa'i dan Ibnu Majah): 'Barang siapa menghadiri salat kami ini (Subuh di Muzdalifah) dan berwukuf bersama kami sampai kami bertolak, sedangkan sebelum itu ia telah berwukuf di Arafah pada malam atau siang hari, maka sungguh telah sempurna hajinya dan tertunai kewajibannya (qadha tafatsah).'
Rujukan · Sahih Muslim 1218 · Jami' at-Tirmidhi 891 · Sunan Abi Dawud 1950
Derajat · Sahih Muslim 1218: Sahih (Sahih Muslim), Jami' at-Tirmidhi 891: Sahih (riwayat 'Urwah bin Mudarris (RA); at-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah: sahih; al-Albani: sahih), Sunan Abi Dawud 1950: Sahih (riwayat 'Urwah bin Mudarris (RA))
Seluruh jenis haji — tamattu', qiran, dan ifrad — sama saja; tidak ada perbedaan wukuf Muzdalifah di antara ketiga jenis itu.
Khusus bagi wukuf dan doa yang sunnah ini: tidak ada sanksi, hajinya tetap sah, hanya pahalanya yang terlewat. Namun meninggalkan mabit di Muzdalifah yang hukumnya wajib — yakni berangkat sebelum waktu yang dituntut (sebelum tengah malam, atau sebelum Subuh menurut Hanbali) tanpa uzur yang sah — menuntut dam menurut keempat mazhab. Adapun menurut pendapat sebagian kecil ulama yang memandangnya rukun, meninggalkan wukuf Muzdalifah sama sekali akan membatalkan haji (ini bukan pendapat keempat mazhab).
Pagi hari tanggal 10 Dzulhijah (Yaum an-Nahar), di Muzdalifah: sejak sesaat setelah menunaikan salat Subuh (yang dikerjakan di awal waktu, pada saat fajar pertama menyingsing) sampai langit sangat terang (isfar) — Nabi (ﷺ) bertolak dengan sengaja tepat sebelum matahari terbit. Bertolak sebelum matahari terbit yang disengaja itu berbeda dengan kebiasaan orang Arab masa jahiliah, yang dahulu menunggu sampai matahari terbit baru berangkat.
Al-Masy'ar al-Haram di Muzdalifah (kawasan antara Arafah dan Mina, di dalam batas Tanah Haram). Nabi (ﷺ) berwukuf di al-Masy'ar (tempat yang dikaitkan dengan Masjid al-Masy'ar al-Haram sekarang, yang disebut juga Quzah), tetapi seluruh Muzdalifah adalah tempat wukuf yang sah: 'Aku berwukuf di sini, dan seluruh Muzdalifah adalah tempat wukuf.'
- •Meninggalkan Muzdalifah sebelum tengah malam (atau sebelum waktu yang dibolehkan) padahal ia tidak termasuk golongan lemah yang dimaafkan — sehingga menggugurkan mabit yang wajib dan menuntut dam menurut mayoritas.
- •Tidak berhenti di Muzdalifah sama sekali (langsung melintas menuju Mina).
- •Mengira batu-batu kerikil untuk Jamrah harus dikumpulkan di Muzdalifah — batu itu boleh dikumpulkan di mana saja, termasuk di Mina; hanya tujuh butir untuk Jamrah al-'Aqabah pada hari pertama yang perlu disiapkan.
- •Menunggu sampai setelah matahari terbit baru bertolak, sehingga menyalahi sunnah berangkat sebelum matahari terbit.
- •Menyangka ia harus benar-benar mencapai al-Masy'ar atau masjidnya agar sah — seluruh padang Muzdalifah sudah mencukupi.
- •Melalaikan salat Subuh di awal waktu, atau menghabiskan waktu wukuf itu dengan sia-sia, bukan dengan berzikir dan berdoa.
Doa dan wukuf di al-Masy'ar itu sendiri hukumnya sunnah menurut kesepakatan; yang berbeda adalah kewajiban dasar untuk berada di Muzdalifah, yang dimuat di sini demi kelengkapan. Sebagian kecil ulama — Ibnu Khuzaimah, dan pendapat yang disandarkan kepada sebagian salaf serta kepada Zahiriyah — memandang wukuf Muzdalifah sebagai rukun yang tanpanya haji tidak sah, dengan berdalil pada hadis 'Urwah bin Mudarris (RA); keempat mazhab menolak kedudukannya sebagai rukun dan memperlakukannya sebagai wajib.
- •Hanafi: wukuf atau berdiam di Muzdalifah hukumnya wajib (meninggalkannya menuntut dam); adapun wukuf pagi hari di al-Masy'ar hukumnya sunnah.
- •Maliki: turun dan berhenti (nuzul) di Muzdalifah untuk sebagian malam hukumnya wajib (berhenti sebentar, kira-kira selama waktu menurunkan barang, sudah mencukupi); adapun wukuf dan doa pagi harinya sunnah.
- •Syafi'i: mabit (hadir di Muzdalifah melewati tengah malam, sekalipun sebentar) hukumnya wajib (meninggalkannya menuntut dam); adapun wukuf di al-Masy'ar setelah Subuh hukumnya sunnah.
- •Hanbali: mabit sampai setelah Subuh hukumnya wajib (meninggalkannya menuntut dam), meskipun mereka yang lemah boleh berangkat setelah tengah malam; adapun wukuf pagi harinya sunnah.
Bedakan dua amalan di Muzdalifah: mabit yang wajib (berdiam selama bagian malam yang dituntut) dengan wukuf dan doa pagi hari yang sunnah di al-Masy'ar ini. Ketika tiba pada malam sebelumnya, Magrib dan Isya dijamak (jamak takhir, yakni diakhirkan) dengan satu azan dan dua ikamah — sebuah sunnah malam itu yang berkaitan dengannya. 'Al-Masy'ar al-Haram' secara harfiah berarti 'tanda atau tetenger yang disucikan' (disebut juga Quzah). Pendapat sebagian kecil ulama yang memandangnya rukun (Ibnu Khuzaimah dan sebagian salaf), yang bersandar pada hadis Urwah bin Mudarris (RA), akan menjadikan luputnya wukuf Muzdalifah membatalkan haji; sedangkan keempat mazhab memperlakukan mabit Muzdalifah sebagai wajib (dam bila ditinggalkan) dan memandang bahwa hanya wukuf di Arafah yang merupakan rukun wukuf itu.