Manasik مناسك
‹ Sunnah

Tidak berpuasa pada Hari Arafah (bagi jemaah haji)

ترك صيام يوم عرفة للحاج

Tark sawm yawm 'Arafah (lil-haajj)

SunnahTandai selesai

Ikhtisar

Meskipun berpuasa pada Hari Arafah sangat besar keutamaannya bagi kaum muslimin yang lain, jemaah haji yang sedang wukuf di Arafah justru dianjurkan untuk tidak berpuasa — agar tenaganya utuh untuk berdoa dan untuk kesungguhan sepanjang hari itu.

Al-Qur'an

Tidak ada ayat yang secara langsung mengenai hukum khusus ini; ia bersandar pada Sunnah. Tidak dicantumkan sebagai dalil utama.

Hadis

  • •Ummu al-Fadhl binti al-Harits (RA) (muttafaq 'alaih) — (Kitab Puasa, bab tentang puasa Hari Arafah) dan (Kitab Puasa; judul bab Muslim berbunyi: 'Dianjurkan bagi orang yang menunaikan haji di Arafah untuk tidak berpuasa pada Hari Arafah'): orang-orang di sekitar Ummu al-Fadhl (RA) berselisih apakah Nabi (ﷺ) sedang berpuasa pada hari Arafah, maka ia mengirimkan kepada beliau sewadah susu yang beliau minum sambil berada di atas untanya di Arafah — sehingga beliau menampakkan secara terbuka bahwa beliau tidak berpuasa.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1988 · Sahih Muslim 1123Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
  • •Ibnu 'Umar (RA) — 'Aku berhaji bersama Nabi (ﷺ) dan beliau tidak berpuasa pada hari itu (Arafah); dan bersama Abu Bakar (RA), beliau pun tidak berpuasa; dan bersama 'Umar (RA), beliau pun tidak berpuasa; dan bersama 'Utsman (RA), beliau pun tidak berpuasa.'Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 751Derajat · Sahih (at-Tirmidzi; al-Albani: sahih)
  • •Abu Hurairah (RA) (melalui 'Ikrimah (RH)) — 'Rasulullah (ﷺ) melarang berpuasa pada Hari Arafah di Arafah' — sebuah riwayat yang lemah, dipakai semata sebagai penguat.Rujukan · Sunan Abi Dawud 2440Derajat · Daif (lemah, al-Albani); anjuran ini bersandar pada riwayat-riwayat yang sahih, bukan pada riwayat ini

Seluruh jenis haji — tamattu', qiran, dan ifrad — yakni setiap jemaah yang menunaikan wukuf di Arafah. Tidak ada perbedaan di antara jenis-jenisnya.

Tidak ada sanksi; hajinya sah. Apabila seorang jemaah haji tetap berpuasa di Arafah, puasanya sah dan hajinya pun sah — ia sekadar meninggalkan sunnah yang lebih utama (dan, menurut mereka yang memandangnya makruh, mengerjakan sesuatu yang tidak disukai). Tidak ada dam maupun fidyah karena berpuasa ataupun karena tidak berpuasa.

Hari Arafah, tanggal 9 Dzulhijah — khususnya bagi jemaah haji yang berada di Arafah dan menunaikan wukuf pada hari itu.

Arafah. Anjuran ini ditujukan kepada jemaah haji yang hadir di Arafah pada tanggal 9. (Adapun orang yang tidak berhaji, atau orang yang tidak berada di Arafah, justru dianjurkan berpuasa pada Hari Arafah — dan itu adalah hukum tersendiri.)

  • •Jemaah haji berpuasa di Arafah karena menyangka puasanya membawa keutamaan yang sama besarnya seperti bagi orang yang tidak berhaji, lalu ia menjadi terlalu lemah untuk wukuf dan berdoa.
  • •Mencampuradukkan dua hukum: berpuasa pada Hari Arafah menghapus dosa-dosa kecil setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya bagi orang yang tidak berhaji (Sahih Muslim 1162, Abu Qatadah (RA)), sedangkan jemaah haji yang berada di Arafah justru dianjurkan tidak berpuasa.
  • •Menyangka puasa itu haram bagi jemaah haji — ia tidak haram (paling jauh makruh menurut sebagian ulama); yang dimaksud hanyalah bahwa berbuka itu lebih baik.

Keempat mazhab sepakat bahwa tidak berpuasa itu lebih utama bagi jemaah haji di Arafah, tetapi berbeda pada tingkat penekanannya:

  • •Hanafi: makruh bagi jemaah haji untuk berpuasa apabila puasa itu melemahkannya dari wukuf dan berdoa (selain keadaan itu tidak makruh).
  • •Maliki: mustahab bagi jemaah haji untuk tidak berpuasa, agar ia lebih kuat untuk berdoa.
  • •Syafi'i: mustahab untuk tidak berpuasa (an-Nawawi), dan sekelompok ulama mazhab ini secara tegas berpendapat bahwa berpuasa pada Hari Arafah di Arafah itu makruh bagi jemaah haji.
  • •Hanbali: lebih utama atau sunnah untuk tidak berpuasa (yakni berbuka), dan sebagian menukil hukum kemakruhan. Ringkasnya: sepakat bahwa meninggalkan puasa itu lebih baik; perbedaannya berada di antara 'sekadar kurang utama' dan 'makruh'.

Kasus pembandingnya (bagi orang yang tidak berhaji): 'Puasa Hari Arafah — aku berharap kepada Allah agar ia menghapus dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya' (Sahih Muslim 1162, Abu Qatadah (RA)). Hikmah tidak berpuasanya jemaah haji: tenaga untuk berdoa, dan keteladanan yang terbuka kepada Nabi (ﷺ), yang makan dan minum secara terang-terangan di Arafah. Riwayat Sunan Abi Dawud 2440 yang lemah itu tidak boleh disajikan sebagai dalil pokoknya; dalil yang menentukan adalah amalan Nabi (ﷺ) sendiri yang sahih. Kasus-kasus pinggiran (misalnya jemaah yang wukufnya jatuh dalam keadaan yang tidak biasa) tidak tercakup oleh anjuran umum ini.