Menjaga urutan amalan yang sunnah pada Hari Nahar (melontar Jamrah al-'Aqabah, lalu hadyu, lalu halq/taqsir, lalu Tawaf al-Ifadah)
Tartib a'mal yawm al-nahr (al-ramy thumma al-hady thumma al-halq/al-taqsir thumma tawaf al-ifadah)
Ikhtisar
Pada Hari Nahar, urutan yang dianjurkan bagi keempat amalan itu adalah: melontar Jamrah al-'Aqabah, menyembelih hadyu, mencukur atau memendekkan rambut, lalu mengerjakan Tawaf al-Ifadah. Menjaga urutan ini hukumnya sunnah, dan mengerjakannya tidak berurutan itu dimaafkan.
Al-Qur'an
Tidak ada ayat yang menetapkan urutan amalan-amalan Hari Nahar. Perintah Al-Qur'an yang umum untuk menyempurnakan manasik adalah Surah al-Baqarah —'وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ'(Kemenag RI: 'Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah.'). Adapun urutannya sendiri bersandar pada Sunnah, bukan pada ayat yang langsung.
'وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ'Rujukan · Qur'an 2:196
Hadis
- •Urutan yang dianjurkan itu ditetapkan oleh amalan Nabi (ﷺ) sendiri pada Haji Wada' — beliau melontar Jamrah al-'Aqabah, lalu menyembelih, lalu mencukur (hadis panjang Jabir (RA); dan judul bab Sahih Muslim dalam Kitab al-Hajj: 'Sunnah pada Hari Nahar adalah melontar jamrah, lalu menyembelih kurban, lalu mencukur kepala, dimulai dari sisi kanan'). Adapun keringanan dalam membalik urutan itu bersandar pada hadis-hadis 'la haraj' (tidak mengapa).Rujukan · Sahih Muslim 1218Derajat · Sahih (Sahih Muslim; urutan Haji Wada' dalam hadis Jabir (RA))
- •POKOK: Diriwayatkan oleh 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash (RA) — Nabi (ﷺ) berhenti (di Mina, pada Hari Nahar, dalam Haji Wada') sementara orang-orang mengajukan pertanyaan kepada beliau; seseorang berkata, 'Aku mencukur kepalaku sebelum menyembelih,' maka beliau bersabda, 'Sembelihlah (sekarang), dan tidak mengapa'; yang lain berkata, 'Aku menyembelih sebelum melontar,' maka beliau bersabda, 'Melontarlah (sekarang), dan tidak mengapa.' Tidaklah beliau ditanya pada hari itu tentang sesuatu yang dikerjakan sebelum atau sesudah waktunya melainkan beliau bersabda, 'Kerjakanlah, dan tidak mengapa.'Rujukan · Sahih al-Bukhari 1736Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis 'la haraj')
- •SEJALAN: dari perawi dan dengan makna yang sama, dengan tambahan kasus seseorang yang bertawaf sebelum melontar. Riwayat-riwayat 'tidak mengapa' itu berulang di tempat lain dalam Kitab al-Hajj al-Bukhari dan dalam Kitab al-'Ilmi miliknya (diriwayatkan oleh Ibnu 'Abbas (RA)).Rujukan · Sahih Muslim 1306 · Sahih al-Bukhari 83Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (hadis 'la haraj')
Berlaku bagi ketiga jenis haji, tetapi dengan perbedaan satu langkah: hadyu di dalam urutan ini hanya wajib bagi jemaah tamattu' dan qiran, sehingga urutan mereka adalah melontar → hadyu → halq/taqsir → Tawaf al-Ifadah. Seorang mufrid (ifrad) tidak menanggung hadyu yang wajib, sehingga urutan sunnahnya adalah melontar → halq/taqsir → Tawaf al-Ifadah. Perbedaan pendapat mengenai urutan, dan dam menurut Hanafi karena membaliknya, terutama menyangkut jemaah tamattu'/qiran yang menanggung hadyu.
Hajinya sah dan, menurut mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali), tidak ada sanksi karena mengerjakan amalan-amalan itu tidak berurutan — yang terlewat hanyalah pahala urutan yang sunnah. Adapun menurut mazhab Hanafi, membalik urutan yang wajib pada kasus-kasus tertentu (yang paling menonjol adalah jemaah tamattu'/qiran yang mencukur sebelum menyembelih, atau yang mencukur sebelum melontar) menuntut dam (penyembelihan), meskipun hal itu tetap tidak membatalkan hajinya.
Hari Nahar, tanggal 10 Dzulhijah, adalah hari yang pokok. Melontar Jamrah al-'Aqabah dimulai setelah matahari terbit (dengan keringanan bagi yang lemah sejak setelah tengah malam di Muzdalifah); hadyu boleh disembelih sejak tanggal 10 sampai tanggal 13 (hari-hari Nahar dan Tasyrik); halq/taqsir menyusul sesudahnya; dan tawaf ifadah boleh dikerjakan sejak setelah melontar pada tanggal 10 (sebagian membolehkannya sejak setelah pertengahan malam Muzdalifah), tanpa batas akhir yang tetap.
Melontar di Jamrah al-'Aqabah (jamrah yang besar) di Mina; hadyu disembelih di dalam batas-batas Tanah Haram (Mina atau Makkah); halq/taqsir dikerjakan di Mina (atau di mana saja, sebab menghilangkan rambut ihram tidak terikat tempat); Tawaf al-Ifadah di Ka'bah, di dalam Masjidil Haram.
- •Mengira urutan itu wajib secara ketat dan bahwa hajinya batal bila amalan-amalannya dibalik
- •Jemaah yang mengikuti mazhab Hanafi tidak mengetahui bahwa dam dapat terutang karena mencukur sebelum menyembelih (tamattu'/qiran)
- •Terlalu lama menunda tawaf ifadah
- •Seorang mufrid keliru menyangka ia harus menyembelih hadyu sebagai bagian dari urutan ini
- •Tidak menyadari bahwa tahalul pertama tercapai dengan menyelesaikan dua saja dari tiga amalan (melontar al-'Aqabah, halq/taqsir, tawaf ifadah) tanpa memandang urutannya
Keempat mazhab berbeda mengenai apakah urutan itu wajib dan apakah membaliknya menuntut sanksi.
- •Hanafi: menjaga tartib di antara melontar Jamrah al-'Aqabah, menyembelih, dan halq hukumnya wajib bagi orang yang menanggung hadyu (tamattu'/qiran); menurut Abu Hanifah, membalik urutan ini menuntut dam: seorang mutamatti' yang mencukur sebelum menyembelih (dan, menurut pendapat yang dipegang, siapa pun yang mencukur sebelum melontar) menanggung satu dam, sedangkan seorang qarin yang mencukur sebelum menyembelih menanggung dua — satu karena mencukur di luar waktunya yang semestinya (yaitu sesudah menyembelih) dan satu lagi karena mengakhirkan penyembelihan melewati pencukuran. Adapun Abu Yusuf dan Muhammad memandang tidak ada dam yang wajib karena pembalikan itu sendiri: sama sekali tidak ada dam pada kasus mutamatti' dan pada kasus tartib secara umum, dan bagi qarin hanya dam pokoknya yang satu itu, bukan dam kedua karena pengakhiran. Seorang mufrid (ifrad, yang tidak menanggung hadyu wajib) tidak menanggung apa pun dalam keadaan mana pun, sebab pada urutannya tidak ada penyembelihan yang dapat dibalik.
- •Maliki: urutan itu dianjurkan dan membaliknya pada umumnya tidak menuntut dam, meskipun mencukur sebelum melontar hukumnya dibenci.
- •Syafi'i: sunnah (gairu muakadah); membalik urutan paling jauh hanya dibenci, tetapi tidak menuntut sanksi apa pun — hadis 'tidak mengapa' diberlakukan apa adanya.
- •Hanbali: mustahab; tidak ada sanksi karena membaliknya.
Hadis-hadis 'la haraj' (tidak mengapa) adalah dalil yang masyhur bahwa amalan-amalan Hari Nahar tidak harus dikerjakan dengan urutan yang ketat. Meski demikian, urutannya tetap berarti bagi dua tahap keluar dari ihram: menyelesaikan dua saja dari {melontar Jamrah al-'Aqabah, halq/taqsir, tawaf ifadah} menghasilkan tahalul pertama (tahalul kecil), yang mengangkat seluruh larangan ihram kecuali hubungan suami istri; sedangkan menyelesaikan ketiganya menghasilkan tahalul kedua (tahalul besar), yang mengangkat seluruh larangan.