Bermalam di Mina pada Hari Tarwiyah
an-Nuzul bi-Mina Yawm at-Tarwiyah
Ikhtisar
Yaum at-Tarwiyah adalah tanggal 8 Dzulhijah, ketika jemaah keluar menuju Mina, menunaikan salat lima waktu di sana (diqasar, tidak dijamak), lalu tinggal sampai matahari terbit sebelum beranjak ke 'Arafah — mengikuti amalan Nabi (ﷺ).
Al-Qur'an
Tidak ada ayat Al-Qur'an yang dirujuk untuk amalan ini — dalilnya berasal dari Sunnah. Lihat hadis di bawah.
Hadis
- •Ketika tiba Hari Tarwiyah (tanggal 8), mereka berangkat ke Mina dan berihram untuk haji, lalu Rasulullah (ﷺ) berkendara dan mengimami salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh. Kemudian beliau menunggu sejenak sampai matahari terbit, dan memerintahkan agar didirikan kemah untuk beliau di Namirah.Rujukan · Sahih Muslim 1218aDerajat · Sahih. Menetapkan keberangkatan ke Mina, kelima salat, dan tinggal hingga matahari terbit sebelum berangkat ke 'Arafah.
- •Nabi (ﷺ) mengimami kami di Mina dengan salat dua rakaat, ketika jumlah kami lebih banyak daripada sebelumnya dan keadaan kami lebih aman daripada sebelumnya.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1656 · Sahih Muslim 696a · Sahih Muslim 694aDerajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati), al-Bukhari 1656 dan Muslim 696a, dengan Muslim 694a dari Ibnu 'Umar (RA) yang sahih dan semakna. Beliau mengqasar salat empat rakaat di Mina tetapi tidak menjamaknya — hadis Jabir (RA) di atas menyebutkan Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh masing-masing ditunaikan di sana pada waktunya sendiri.
Seluruh jenis haji (tamattu', qiran, ifrad). Jemaah tamattu' memperbarui niat dan ihramnya untuk haji dari tempat menginapnya di Makkah pada tanggal 8 sebelum menuju Mina; sedangkan jemaah qiran dan ifrad sudah berada dalam ihram sejak sebelumnya.
Tidak ada sanksi; hajinya tetap sah dan tidak ada dam yang terutang. Jemaah boleh langsung berangkat dari Makkah menuju Arafah pada tanggal 9; ia hanya melepaskan sunnahnya. (Ini berbeda dengan malam-malam Tasyrik di Mina, yang hukumnya wajib dan yang peninggalannya, menurut mayoritas, mewajibkan dam.)
Tanggal 8 Dzulhijah (Yaum at-Tarwiyah): jemaah berihram untuk haji lalu berangkat ke Mina pada waktu duha, menunaikan salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya di sana, bermalam, lalu menunaikan salat Subuh pada tanggal 9 di Mina — kemudian beranjak menuju 'Arafah setelah matahari terbit pada tanggal 9.
Mina.
- •Melewatkan Mina dan langsung menuju 'Arafah pada tanggal 9 — hajinya sah dan tidak ada dam yang terutang, tetapi sunnahnya terlepas.
- •Menjamak Zuhur dengan Asar, atau Magrib dengan Isya, di Mina — ini keliru: di Mina setiap salat ditunaikan pada waktunya sendiri dan hanya diqasar, tidak dijamak, berbeda dengan 'Arafah dan Muzdalifah.
- •Tidak berihram untuk haji sebelum berangkat, terutama bagi jemaah tamattu', yang telah keluar dari ihram di akhir umrahnya dan wajib berihram kembali pada tanggal 8.
- •Menyangka bermalam pada malam tanggal 8 di Mina itu wajib — ia sunnah, berbeda dengan malam-malam Tasyrik di Mina, yang hukumnya wajib dan yang peninggalannya mewajibkan dam menurut pendapat mayoritas.
Titik kesepakatan, bukan perbedaan: keempat mazhab memandang tinggal di Mina pada Hari Tarwiyah sebagai sunnah — keluar menuju Mina setelah matahari terbit pada tanggal 8, menunaikan salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh di sana, serta bermalam sebelum 'Arafah — dan bukan wajib, sehingga tidak ada dam yang terutang bila ditinggalkan. Ibnu al-Munzir, Ibnu Qudamah, an-Nawawi, dan Ibnu Rusyd masing-masing menukil ijmak tentang keluar menuju Mina dan menunaikan salat lima waktu di sana, dan keempat mazhab sepakat tentang bermalam pada malam itu di Mina. Satu-satunya perbedaan yang hidup tidak terletak pada tinggalnya, melainkan pada salatnya: apakah penduduk Makkah mengqasar di tempat-tempat itu.
- •Hanafi: Sunnah; keluar pada tanggal 8, salat lima waktu di Mina, dan bermalam sebelum 'Arafah semuanya dianjurkan, dan jemaah yang langsung menuju 'Arafah dari Makkah tidak menanggung apa pun. Mengenai salatnya, Abu Hanifah bahkan menjadikan penduduk Makkah pun mengqasar di Mina, 'Arafah, dan Muzdalifah, dengan memandang keringanan itu melekat pada manasiknya dan bukan pada perjalanannya
- •Maliki: Sunnah, dengan ketentuan yang sama dan tanpa sanksi karena meninggalkannya. Mengenai salatnya, pendapat Maliki yang masyhur adalah bahwa penduduk Makkah tidak mengqasar, karena jarak ke Mina bukanlah jarak perjalanan
- •Syafi'i: Sunnah (mustahab); an-Nawawi menukil ijmak tentang keluar menuju Mina dan salat lima waktu di sana, dan langsung menuju 'Arafah itu menyelisihi amalan yang lebih baik, bukan cacat pada hajinya. Mengenai salatnya, penduduk Makkah menunaikannya secara sempurna di Mina — ia bukan musafir
- •Hanbali: Sunnah (mustahab); Ibnu Qudamah pun menukil ijmak, dan tidak ada dam karena meninggalkannya. Mengenai salatnya, Hanabilah sejalan dengan Malikiyah dan Syafi'iyah — tidak ada qasar bagi penduduk Makkah — meskipun Ibnu Taimiyah, dan pada masa kini Ibnu Baz, memilih pendapat yang sebaliknya dan menjadikannya mengqasar di tempat-tempat itu.
Mengqasar (qasar) di Mina: Nabi (ﷺ) mengqasar salat-salat yang empat rakaat menjadi dua rakaat, masing-masing pada waktunya sendiri, tanpa menjamaknya. Bagi jemaah yang datang dari luar Makkah, keempat mazhab menjadikan mereka mengqasar di Mina, 'Arafah, dan Muzdalifah. Adapun apakah penduduk Makkah mengqasar itu diperselisihkan: Hanafiyah menjadikan penduduk Makkah pun mengqasar di tempat-tempat itu karena kedudukannya sebagai manasik, sedangkan pendapat yang masyhur dari Syafi'iyah, Malikiyah, dan Hanabilah adalah bahwa penduduk Makkah tidak mengqasar sebagai orang yang bermukim, meskipun di Mina, 'Arafah, dan Muzdalifah — yang berada di luar Makkah — ia boleh mengambil keringanan perjalanan. Tidak ada ayat Al-Qur'an yang secara langsung mensyariatkan tinggal di Mina pada Hari Tarwiyah. 'Tarwiyah' (تروية, penyediaan air) lazim dijelaskan sebagai hari ketika jemaah membekali diri dengan air untuk 'Arafah, atau berasal dari perenungan (ru'ya) Ibrahim (عليه السلام) — sebuah poin etimologis, bukan poin hukum.