Manasik مناسك
‹ Wajib

Bermalam di Mina pada malam-malam Tasyrik (mabit di Mina)

المبيت بمنى ليالي التشريق

Al-Mabit bi-Mina (layali al-tashriq)

WajibTandai selesai

Ikhtisar

Mabit adalah bermalam di Mina pada malam-malam Tasyrik (tanggal 11, 12, dan bagi sebagian jemaah tanggal 13 Dzulhijah), dengan kembali ke sana setiap malam di antara lemparan hariannya. Kebanyakan mazhab memandangnya sebagai amalan wajib, bukan rukun.

Al-Qur'an

Surah Al-Baqarah —'وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ'— (Kemenag RI: 'Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya'). 'Hari-hari yang berbilang' (ayyam ma'dudat) itu adalah hari-hari Tasyrik yang dijalani di Mina, dan ayat ini menjadi landasan bagi pilihan jemaah antara tinggal dua hari (nafar awal) dan tiga hari (nafar tsani). Ini adalah dasar yang tidak langsung: ayat itu menetapkan hari-harinya dan pilihan keberangkatannya, bukan lafal tegas 'bermalamlah'; adapun kewajiban mabit itu sendiri diambil dari Sunnah.

Rujukan · Qur'an 2:203

Hadis

  • •UTAMA (muttafaq 'alaih): Diriwayatkan Ibnu 'Umar (RA) — 'Al-'Abbas bin 'Abdul Muththalib (RA) meminta izin kepada Nabi (ﷺ) untuk bermalam pada malam-malam Mina di Makkah agar dapat menyediakan air minum (siqayah) bagi orang banyak, lalu beliau mengizinkannya.' Imam Muslim memberi judul babnya 'Kewajiban bermalam di Mina pada malam-malam hari Tasyrik, dan keringanan bagi para penyedia air' (Wujub al-mabit bi-Mina...), sedangkan al-Bukhari memberi judul 'Bolehkah para penyedia air tinggal di Makkah pada malam-malam Mina?' — dan justru kebutuhan akan pengecualian khusus itulah yang menunjukkan bahwa tinggal di Mina pada dasarnya diwajibkan.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1745 · Sahih Muslim 1315aDerajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
  • •PENDUKUNG: Diriwayatkan 'Abdurrahman bin Ya'mar (RA) — Nabi (ﷺ) memerintahkan agar diserukan: '...Hari-hari Mina itu tiga hari; barang siapa bersegera dalam dua hari maka tidak ada dosa atasnya, dan barang siapa menundanya maka tidak ada dosa pula atasnya.'Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 889Derajat · Sahih (Darussalam; juga disahihkan oleh al-Albani)

Seluruh jenis haji secara sama — tamattu', qiran, dan ifrad, tanpa perbedaan jumlah di antara ketiganya.

Mewajibkan dam (seekor domba atau kambing, atau sepertujuh bagian dari seekor unta atau sapi, yang disembelih di dalam Tanah Haram dan diberikan kepada fakir miskin) menurut tiga mazhab yang menggolongkannya wajib; dan tidak ada sanksi menurut mazhab Hanafi (yang memandangnya sunnah). Ia tidak pernah membatalkan haji, sebab ia bukan rukun.

Dam (penyembelihan sebagai ganti) karena meninggalkan amalan wajib haji atau umrah — dam jabr / dam al-jubranKafarat wajib — penyembelihan sebagai ganti (dam jabr / dam al-jubran) yang wajib ditunaikan ketika jemaah meninggalkan salah satu amalan wajib haji. Ia berada pada lapisan tengah dari susunan tiga tingkat: meninggalkan rukun membatalkan haji dan tidak dapat …›

Malam-malam pada hari-hari Tasyrik. Malam tanggal 11 dan malam tanggal 12 Dzulhijah wajib bagi setiap orang; sedangkan malam tanggal 13 hanya wajib bagi orang yang tidak mengambil keberangkatan lebih awal (nafar awal) — siapa pun yang masih berada di dalam Mina pada saat matahari terbenam (Magrib) tanggal 12 wajib bermalam pada malam tanggal 13. 'Malam' berlangsung dari Magrib sampai Fajar; mayoritas mensyaratkan kehadiran selama sebagian besar malam (aktsar al-lail).

Mina, di dalam batas-batasnya yang telah ditetapkan.

  • •Tidur di Makkah atau di hotel dan tenda yang berada di luar batas Mina yang sebenarnya tanpa uzur yang sah
  • •Menyangka kehadiran sekadar sebentar sudah mencukupi alih-alih tinggal selama sebagian besar malam
  • •Tidak menyadari bahwa malam tanggal 13 menjadi wajib begitu seseorang masih berada di Mina melewati Magrib tanggal 12
  • •Serta mencampuradukkan perkemahan limpahan pada masa kini (misalnya di 'Aziziyah atau di dekat Muzdalifah) dengan Mina yang sesungguhnya

Mazhab-mazhab berbeda baik pada statusnya maupun pada sanksinya. Maliki, Syafi'i, dan Hanbali: wajib, dan meninggalkan malam-malam itu tanpa uzur yang sah mewajibkan dam (penyembelihan). Hanafi (Abu Hanifah): sunnah atau mustahab, sehingga meninggalkannya makruh tetapi tidak menimbulkan dam. Mazhab-mazhab yang mewajibkannya pun berbeda mengenai kafarat yang tepat bagi peninggalan sebagian: Maliki menetapkan dam; Syafi'i menetapkan satu mud makanan untuk satu malam yang terlewat (bertingkat naik, dan menurut sebagian menjadi dam penuh bila seluruh malamnya terlewat); sedangkan Hanbali memiliki riwayat yang masyhur bahwa tidak ada kafarat karena terlewatnya satu malam saja.

Mabit di Mina pada malam-malam Tasyrik berbeda dari tinggal di Mina yang hukumnya sunnah pada Hari Tarwiyah (tanggal 8), dan berbeda pula dari singgah wajib di Muzdalifah (malam tanggal 10). Meninggalkan Mina pada tanggal 12 sebelum matahari terbenam adalah nafar awal yang dibolehkan (Al-Qur'an 2:203); apabila matahari terbenam pada tanggal 12 sementara seseorang masih berada di Mina, ia wajib tinggal untuk tanggal 13. Tujuan mabit itu terkait dengan lemparan — seseorang bermalam agar dapat melempar jamarat pada keesokan harinya.