Manasik مناسك
‹ Wajib

Bermalam di Muzdalifah (dan wukuf di al-Masy'ar al-Haram)

المبيت بمزدلفة والوقوف بالمشعر الحرام

Al-Mabit bi-Muzdalifah wa al-Wuquf bi'l-Mash'ar al-Haram

WajibTandai selesai

Ikhtisar

Setelah wukuf di 'Arafah, jemaah bergerak ke Muzdalifah untuk bermalam pada malam tanggal 10 di bawah langit terbuka, menjamak salat Magrib dan Isya serta mengumpulkan kerikil untuk melontar. Kebanyakan ulama menghitung berdiam di sana sebagai amalan haji yang wajib.

Doa

Wukuf pagi hari yang dianjurkan di sini — menghadap kiblat serta bertakbir, bertahlil, dan berdoa sampai langit terang — dirinci pada bagian 'Wukuf di al-Masy'ar al-Haram'.

Al-Qur'an

فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَKemenag RI: '…Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam. Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-Nya kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat.'

Rujukan · Qur'an 2:198

Hadis

  • •مَنْ شَهِدَ صَلاَتَنَا هَذِهِ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَقَدْ أَتَمَّ حَجَّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ'Barang siapa menghadiri salat kami ini (di Muzdalifah) dan berwukuf bersama kami sampai kami bertolak, sedangkan sebelum itu ia telah berwukuf di 'Arafah pada malam atau siang hari, maka sungguh telah sempurna hajinya dan telah tertunai amalan-amalan yang menjadi kewajibannya.'Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 891 · Sunan Abi Dawud 1950 · Sunan Ibn Majah 3016Derajat · Sahih (riwayat 'Urwah bin Mudarris (RA); at-Tirmidzi: hasan sahih, al-Albani: sahih)
  • •حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ... ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ…sampai beliau tiba di Muzdalifah, lalu beliau menunaikan salat Magrib dan Isya di sana dengan satu azan dan dua ikamah… kemudian beliau berbaring sampai terbit fajar; lalu beliau menunaikan salat Subuh, datang ke al-Masy'ar al-Haram, menghadap kiblat, berdoa, bertakbir dan bertahlil, serta tetap berdiri sampai hari sangat terang, lalu bertolak sebelum matahari terbit.Rujukan · Sahih Muslim 1218Derajat · Sahih (Sahih Muslim; riwayat Jabir (RA) tentang Haji Wada')
  • •أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ (ﷺ) لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِIbnu 'Abbas (RA): 'Aku termasuk orang yang didahulukan keberangkatannya oleh Nabi (ﷺ) pada malam Muzdalifah, di antara orang-orang lemah dari keluarganya'; dan Asma' binti Abu Bakar (RA) bertolak dari Muzdalifah pada malam hari (sambil menanyakan apakah bulan sudah terbenam) — sehingga menetapkan adanya keringanan (rukhsah) bagi golongan lemah untuk berangkat setelah tengah malam sebelum kepadatan jemaah.Rujukan · Sahih al-Bukhari 1677 · Sahih Muslim 1293Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (keringanan bagi orang lemah untuk berangkat pada malam hari)

Berlaku sama bagi ketiga jenis haji (tamattu', qiran, ifrad) — ia amalan bersama yang dikerjakan setiap jemaah setelah wukuf di 'Arafah. Tidak ada perbedaan jumlah maupun tata cara di antara ketiga jenis itu.

Mayoritas (pendapat wajib): hajinya tetap sah, tetapi meninggalkan Muzdalifah atau tidak berhenti di sana tanpa uzur yang sah menuntut dam (penyembelihan). Sebagian kecil ulama (pendapat rukun — sebagian Hanabilah, Ibnu Khuzaimah, Zahiriyah): haji tidak sah tanpa hadir di Muzdalifah. Adapun mereka yang memiliki uzur yang sah (golongan lemah dan orang-orang yang merawat mereka) yang berangkat setelah tengah malam tidak menanggung apa pun.

Dam (penyembelihan sebagai ganti) karena meninggalkan amalan wajib haji atau umrah — dam jabr / dam al-jubranKafarat wajib — penyembelihan sebagai ganti (dam jabr / dam al-jubran) yang wajib ditunaikan ketika jemaah meninggalkan salah satu amalan wajib haji. Ia berada pada lapisan tengah dari susunan tiga tingkat: meninggalkan rukun membatalkan haji dan tidak dapat …›

Malam tanggal 10 Dzulhijah — sejak tiba setelah matahari terbenam pada tanggal 9 (setelah bertolak dari 'Arafah) sampai terbit fajar atau terbitnya matahari tanggal 10. Jemaah yang sehat dan kuat tinggal sampai mereka menunaikan salat Subuh dan berwukuf di al-Masy'ar al-Haram sampai tepat sebelum matahari terbit. Adapun golongan lemah boleh berangkat setelah tengah malam. Batas akhirnya: terbitnya matahari tanggal 10.

Muzdalifah (disebut juga Jam'), padang terbuka antara 'Arafah dan Mina, di dalam batas Tanah Haram. Wukuf dan doa dikerjakan di al-Masy'ar al-Haram atau di dekatnya; Nabi (ﷺ) bersabda, 'Aku telah berwukuf di sini, dan seluruh Muzdalifah (Jam') adalah tempat wukuf' (Muslim). Batas-batasnya terbentang antara Wadi Muhassir (yang dikecualikan) dan dua celah bukit (al-Ma'zaman).

  • •Meninggalkan Muzdalifah sebelum tengah malam tanpa uzur yang sah (hal itu menggugurkan kewajiban dan menuntut dam).
  • •Tidak berhenti sama sekali dan langsung melintas menuju Mina.
  • •Menghabiskan waktu terlalu lama mengumpulkan kerikil di Muzdalifah — hanya 7 butir yang diperlukan untuk Jamrah al-'Aqabah pada tanggal 10; kerikil selebihnya boleh dikumpulkan di Mina atau di dekatnya, dan kerikil itu tidak harus berasal dari Muzdalifah.
  • •Menunaikan salat Magrib dan Isya secara terpisah, atau menunaikan keduanya ketika masih di 'Arafah, alih-alih menjamaknya (jamak takhir) di Muzdalifah.
  • •Berhenti atau bermalam di Wadi Muhassir, yang bukan bagian dari Muzdalifah.

Ada dua perbedaan yang dimuat di sini: (a) penggolongannya — pendapat yang dipegang pada keempat mazhab adalah wajib, tetapi sebagian kecil ulama (termasuk satu riwayat Hanbali dan kalangan Zahiriyah) memandangnya rukun; dan (b) waktu kehadiran yang dituntut — Hanafi mengaitkan kewajiban itu dengan berhenti sejak Subuh sampai terbitnya matahari pada tanggal 10, sedangkan Syafi'i dan Hanbali mengaitkannya dengan sekejap mana pun pada paruh kedua malam.

  • •Hanafi: Wajib. Wukuf wajib yang pokok adalah hadir di Muzdalifah antara fajar kedua (terbit fajar) dan terbitnya matahari pada Hari Nahar (tanggal 10); berangkat ke Mina sebelum masuk waktu Subuh (tanpa uzur) menuntut dam.
  • •Maliki: Wajib turun dan berhenti (nuzul) di Muzdalifah selama sebagian malam — cukup lama untuk menunaikan salat Magrib dan Isya (yang dijamak) serta beristirahat; adapun bermalam sepanjang malam hukumnya sunnah. (Satu sumber perbandingan merumuskan bermalam sepanjang malam menurut Maliki sekadar sebagai amalan yang berpahala.)
  • •Syafi'i: Wajib. Hadir sekejap saja pada paruh kedua malam (setelah tengah malam) sudah mencukupi; meninggalkannya menuntut dam.
  • •Hanbali: Wajib menurut pendapat yang dipegang (hadir sebagian malam, terutama setelah tengah malam, sudah mencukupi). Satu riwayat kedua yang kuat dari Imam Ahmad — yang juga dipegang Ibnu Khuzaimah, kalangan Zahiriyah, dan para tabiin seperti 'Alqamah (RH), an-Nakha'i (RH), asy-Sya'bi (RH), serta al-Hasan al-Bashri (RH) — menjadikannya rukun, yang tanpanya haji tidak sah.

Pendapat sebagian kecil ulama yang memandangnya rukun (satu riwayat dari Imam Ahmad, Ibnu Khuzaimah, kalangan Zahiriyah, dan para tabiin seperti 'Alqamah (RH), an-Nakha'i (RH), asy-Sya'bi (RH), serta al-Hasan al-Bashri (RH)) membaca hadis 'Urwah bin Mudarris (RA) sebagai menjadikan kehadiran di Muzdalifah syarat sahnya haji; sedangkan Ibnu 'Utsaimin dan mayoritas memandangnya wajib (dam bila ditinggalkan). Nabi (ﷺ) menjamak salat Magrib dan Isya dengan satu azan dan dua ikamah, lalu tidur, menunaikan salat Subuh di awal waktu, kemudian berwukuf di al-Masy'ar al-Haram sambil bertakbir dan berdoa sampai hari sangat terang, lalu bertolak sebelum matahari terbit — dengan sengaja menyelisihi orang Arab masa jahiliah yang baru berangkat setelah matahari terbit.