Tawaf al-Qudum (Tawaf Kedatangan)
Tawaf al-Qudum
Ikhtisar
Tawaf al-Qudum adalah tawaf 'kedatangan' mengelilingi Ka'bah yang dikerjakan oleh jemaah ifrad atau qiran ketika pertama kali sampai di Makkah, sebagai penghormatan kepada Baitullah. Hukumnya sunnah; adapun tawaf kedatangan bagi jemaah tamattu' adalah tawaf umrahnya sendiri.
Doa
Di Hajar Aswad (awal setiap putaran)
اللَّهُ أَكْبَرُ
Allahu akbar
Allah Mahabesar.
Menghadap atau memberi isyarat ke arah Hajar Aswad pada awal setiap putaran dari tujuh putaran (menyentuh atau menciumnya hanya bila dapat dilakukan tanpa menyakiti orang lain).
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1613
Derajat · Sahih (Sahih al-Bukhari).
Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
Rabbana atina fi-d-dunya hasanah wa fi-l-akhirati hasanah wa qina 'adhab an-nar
Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.
Dibaca pada bentangan antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad pada setiap putaran. Tidak ada doa tetap lain per putaran yang ditetapkan — selain itu berdoalah dengan bebas dengan doa apa pun.
Rujukan · Qur'an 2:201; Sunan Abi Dawud 1892
Derajat · Lafalnya adalah Al-Qur'an 2:201; riwayat bahwa Nabi (ﷺ) membacanya di antara dua sudut Ka'bah (Sunan Abi Dawud 1892) dinilai hasan oleh al-Albani.
Al-Qur'an
Tidak ada ayat yang secara khusus memerintahkan tawaf kedatangan. Perintah Al-Qur'an yang umum untuk bertawaf mengelilingi Baitullah adalah Surah al-Hajj —'ثُمَّ لْيَقْضُوا۟ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا۟ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'— (Kemenag RI: 'Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).') — tetapi ayat ini pada umumnya diberlakukan pada Tawaf al-Ifadah, bukan khusus pada Tawaf al-Qudum.
'ثُمَّ لْيَقْضُوا۟ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا۟ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'Rujukan · Qur'an 22:29
Hadis
Raml di dalam tawaf kedatangan: diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar (RA) — setiap kali Nabi (ﷺ) datang ke Makkah untuk haji atau umrah, beliau menuju rukun Hajar Aswad dan memulai dari sana, bertawaf mengelilingi Ka'bah tujuh kali, 'berjalan cepat (raml) pada tiga putaran pertama dan berjalan biasa pada empat putaran terakhir'. Sebab atau asal-usul raml: diriwayatkan oleh Ibnu Abbas (RA) — Nabi (ﷺ) memerintahkan raml agar orang-orang musyrik, yang mengira demam Yatsrib telah melemahkan kaum muslimin, menyaksikan kekuatan mereka. Idtiba': diriwayatkan oleh Ya'la bin Umayyah (RA) — Rasulullah (ﷺ) bertawaf sambil ber-idtiba' dengan selendang Yaman berwarna hijau (bagian tengahnya di bawah ketiak kanan beliau dan kedua ujungnya di atas bahu kiri beliau).
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1767 · Sahih al-Bukhari 1602 · Sahih Muslim 1266 · Sunan Abi Dawud 1883 · Jami' at-Tirmidhi 859
Derajat · Sahih al-Bukhari 1767: Sahih (al-Bukhari; riwayat raml), Sahih al-Bukhari 1602: Sahih — muttafaq 'alayh (riwayat tentang sebab raml), Sahih Muslim 1266: Sahih — muttafaq 'alayh (riwayat tentang sebab raml), Sunan Abi Dawud 1883: Hasan (al-Albani; riwayat idtiba' dari Ya'la bin Umayyah (RA)), Jami' at-Tirmidhi 859: Daif (Darussalam) melalui jalur ini; idtiba' sebagai sunnah terbukti dengan kuat melalui penguat
7 putaran · berlawanan arah jarum jam
Ka'bah di sebelah kiri Anda. Hijr Isma'il — kelilingi dari luarnya.
Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad, ucapkan 'Rabbana atina fi-d-dunya hasanah...'. Langkah cepat (raml) pada tiga putaran pertama berlaku bagi laki-laki, dalam tawaf yang diikuti sai.
Jemaah ifrad dan qiran (setiap jemaah yang tiba di Makkah dalam keadaan berihram untuk haji). Tidak berlaku bagi tamattu': tawaf kedatangan seorang Mutamatti' adalah tawaf umrahnya (yang merupakan rukun umrah itu), dan tawaf itulah yang menggantikan kedudukannya.
Mayoritas (Hanafiyah, Syafi'iyah, Hanabilah): tidak ada sanksi; ia sunnah dan hajinya tetap sah. Malikiyah: meninggalkannya dengan sengaja bagi orang yang mampu mengerjakannya menuntut dam (penyembelihan). Meninggalkan raml atau idtiba' saja di dalam tawaf itu tidak menuntut sanksi apa pun menurut mazhab mana pun. Waktunya berakhir begitu jemaah wukuf di Arafah, sehingga jemaah yang baru sampai di Makkah setelah Arafah tidak mengerjakannya.
Sejak tiba di Makkah (dalam keadaan berihram) sampai jemaah wukuf di Arafah pada tanggal 9 Dzulhijah. Ia dikerjakan sebagai penghormatan kepada Masjidil Haram pada saat pertama kali sampai padanya; bila jemaah baru sampai di Makkah setelah Arafah, ia gugur.
Masjidil Haram — tujuh putaran mengelilingi Ka'bah, dimulai dan diakhiri pada rukun Hajar Aswad.
- •Mengerjakan raml pada seluruh tujuh putaran, bukan hanya pada tiga putaran pertama
- •Perempuan mencoba mengerjakan raml atau idtiba'
- •Memaksakan raml dalam kepadatan jemaah sehingga menyakiti orang lain (raml gugur bila tidak dapat dikerjakan tanpa mendorong orang)
- •Membiarkan bahu kanan tetap terbuka (idtiba') ketika dua rakaat tawaf dan sepanjang amalan-amalan berikutnya — idtiba' hanya pada tawaf ini, dan sesudahnya kedua bahu ditutup kembali
- •Mengenakan idtiba' sejak saat masuk ke dalam ihram, bukan hanya selama tawaf
- •Seorang Mutamatti' menyangka ia masih menanggung Tawaf al-Qudum tersendiri di samping tawaf umrahnya
Perbedaan pada tawaf kedatangan itu sendiri. Hanafiyah, Syafi'iyah, dan Hanabilah menggolongkan Tawaf al-Qudum sebagai sunnah, tanpa sanksi apa pun bila ditinggalkan. Malikiyah menggolongkannya sebagai wajib: seorang mufrid atau qarin yang meninggalkannya dengan sengaja padahal ia mampu mengerjakannya sebelum wukuf di Arafah wajib membayar dam (penyembelihan). Keempat mazhab sepakat bahwa ia tidak berlaku bagi seorang Mutamatti', yang tawaf kedatangannya adalah tawaf umrahnya. Butir tersendiri mengenai idtiba': Hanafiyah, Syafi'iyah, dan Hanabilah memperlakukannya sebagai sunnah yang dianjurkan bagi laki-laki, sedangkan Malikiyah tidak memandang idtiba' sebagai amalan yang dianjurkan.
Raml dan idtiba' melekat pada tawaf mana pun yang diikuti sai; seorang mufrid atau qarin yang tidak mengerjakan sai langsung setelah tawaf kedatangan boleh mengerjakan raml dan idtiba' pada tawaf berikutnya yang mendahului sainya. Istilam rukun-rukun, zikir, dan doa di dalamnya sama seperti pada tawaf mana pun, dan dua rakaat tawaf menyusul tawaf kedatangan sebagaimana ia menyusul tawaf mana pun.