Wukuf di 'Arafah
al-Wuqūf bi-'Arafah
Ikhtisar
Wukuf adalah berdiam di padang 'Arafah pada tanggal 9 Dzulhijah — rukun haji yang terbesar, yang terangkum dalam sabda 'haji itu 'Arafah.' Waktu itu diisi dengan doa dan zikir, dan jemaah haji yang melewatkannya berarti telah melewatkan hajinya itu sendiri.
Doa
Doa terbaik pada Hari 'Arafah
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir
Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya; milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Menghadap kiblat dengan mengangkat kedua tangan, terus-menerus membaca tahlil ini, berzikir, dan berdoa secara pribadi sepanjang petang hingga matahari terbenam. Hal ini tidak menghalangi doa-doa yang lain.
Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 3585
Derajat · Hasan (al-Albani).
Doa dan tata cara yang dianjurkan dalam wukuf ini — menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan, dan terus-menerus membaca tahlil ini serta doa pribadi hingga matahari terbenam — dirinci lebih lanjut pada bagian sunnah 'Doa di 'Arafah'.
Al-Qur'an
Surah al-Baqarah —'...فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ...'.Kemenag RI: '…Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam.…'. Surah al-Baqarah —'ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ'.Kemenag RI: 'Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-orang banyak ('Arafah) dan mohonlah ampun kepada Allah…' Perintah untuk bertolak dari 'Arafat, dan untuk bertolak selanjutnya dari tempat orang banyak bertolak, mengandaikan dan menunjuk kepada kewajiban wukuf di sana.
'...فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ...'.Rujukan · Qur'an 2:198 · Qur'an 2:199
Hadis
Utama: diriwayatkan oleh 'Abd al-Rahman ibn Ya'mar (RA) ad-Dayli — Nabi (ﷺ) memerintahkan seorang penyeru untuk mengumumkan:'ٱلْحَجُّ عَرَفَةُ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ ٱلْحَجَّ'— 'Haji itu 'Arafah. Barang siapa mencapai ['Arafah] pada malam Jam' (Muzdalifah), sebelum fajar menyingsing, ia telah mendapatkan hajinya...'. Penguat (akhir rentang waktunya): riwayat 'Urwah ibn Mudarris (RA) at-Ta'i — barang siapa menghadiri salat Subuh di Muzdalifah bersama imam, sedangkan sebelum itu ia telah wukuf di 'Arafah 'pada malam atau siang hari', maka sempurnalah hajinya.
Rujukan · Jami' at-Tirmidhi 889 · Sunan Abi Dawud 1949 · Sunan an-Nasa'i 3016 · Sunan Ibn Majah 3015 · Jami' at-Tirmidhi 891 · Sunan Abi Dawud 1950
Derajat · Jami' at-Tirmidhi 889: Hasan sahih (at-Tirmidzi); sahih (al-Albani / Darussalam), Sunan Abi Dawud 1949: Sahih (riwayat paralel 'Haji adalah 'Arafah'), Sunan an-Nasa'i 3016: Sahih (riwayat paralel 'Haji adalah 'Arafah'), Sunan Ibn Majah 3015: Sahih (riwayat paralel 'Haji adalah 'Arafah'), Jami' at-Tirmidhi 891: Sahih (riwayat 'Urwah bin Mudarris (RA); at-Tirmidzi: hasan sahih, al-Albani: sahih), Sunan Abi Dawud 1950: Sahih (riwayat 'Urwah bin Mudarris (RA); at-Tirmidzi: hasan sahih, al-Albani: sahih)
Ketiga jenis haji (Ifrad, Qiran, Tamattu') sama saja — satu kali wukuf mencukupi untuk masing-masing; tidak ada perbedaan jumlah antara ketiga jenis itu.
Meninggalkan wukuf di 'Arafah sama sekali membatalkan haji (batil); ia tidak dapat diganti pada tahun yang sama dan tidak dapat ditebus dengan dam. 'Barang siapa melewatkan 'Arafah, ia telah melewatkan haji.' Orang yang demikian bertahalul dengan mengerjakan amalan umrah dan wajib mengulang hajinya pada tahun lain di kemudian hari (dan, menurut banyak ulama, ia menanggung hadyu atas haji yang terlewat itu).
Berakhir menurut kesepakatan ulama pada terbitnya fajar (Subuh) tanggal 10 Dzulhijah (Hari Nahar). Perbedaan waktu mulai: Hanafi, Maliki, dan Syafi'i — sejak zawal (tergelincirnya matahari dari titik puncak, yaitu waktu Zuhur) pada tanggal 9 Dzulhijah; Hanbali — sejak fajar (Subuh) tanggal 9. Kehadiran pada satu saat mana pun di dalam rentang waktu itu — sekalipun sebentar, siang atau malam — sudah memenuhi rukun menurut mayoritas ulama. Orang yang datang pada siang hari hendaknya tetap tinggal sampai setelah matahari terbenam; orang yang baru mencapai 'Arafah pada malam hari (sebelum Subuh tanggal 10) tetap sah mendapatkan hajinya.
Padang 'Arafah (Arafat), sekitar 20 km di sebelah tenggara Makkah, di luar batas Haram. Seluruh padang itu sah dijadikan tempat wukuf kecuali lembah 'Uranah (Batn / Wadi 'Uranah), yang dikecualikan berdasarkan kesepakatan keempat mazhab — 'Seluruh 'Arafah adalah tempat wukuf, maka jauhilah bagian dalam lembah 'Uranah.' Mendaki Jabal ar-Rahmah (Bukit Rahmat) bukanlah keharusan; wukuf di mana pun di dalam batas-batas 'Arafah yang telah ditandai sudah mencukupi.
- •Wukuf di luar batas 'Arafah — misalnya di dalam Batn / Wadi 'Uranah, atau tetap berada di dekat Masjid Namirah pada bagian yang terletak di luar 'Arafah — yang membatalkan wukufnya; jemaah haji harus memastikan bahwa mereka berada di dalam batas yang telah ditandai.
- •Meninggalkan 'Arafah sebelum matahari terbenam (bagi yang datang pada siang hari) tanpa keperluan — mayoritas ulama mengharuskan tetap tinggal sampai setelah matahari terbenam, dan pergi lebih awal tanpa kembali mewajibkan dam (hajinya tetap sah karena sebagian siang hari telah didapatkan).
- •Meyakini bahwa seseorang harus mendaki Jabal ar-Rahmah atau mencapai tiang/titik tertentu — tempat mana pun di dalam 'Arafah sudah mencukupi, dan berdesakan di bukit itu tidak diperlukan.
- •Menghabiskan hari itu dengan berjalan-jalan melihat pemandangan dan mengabaikan doa serta zikir, padahal keduanya adalah inti hari tersebut.
Tidak ada perbedaan pendapat mengenai penggolongan maupun jumlahnya: keempat mazhab menghitung wukuf di 'Arafah sebagai rukun — bahkan rukun yang bila ditinggalkan membatalkan haji sama sekali. Para ulama mazhab hanya berbeda mengenai waktu dimulainya wukuf (awal rentang waktunya), yang dirinci pada bagian Waktu & tempat, bukan mengenai statusnya sebagai rukun.
'al-Hajj 'Arafah' menandai wukuf ini sebagai poros seluruh rangkaian haji; meninggalkannya saja sudah membatalkan haji. Pada hari itu, imam menyampaikan khutbah dan memimpin salat Zuhur dan Asar yang diringkas serta dijamak (jamak takdim) di Namirah sebelum wukuf (keduanya merupakan amalan sunnah tersendiri). Bagi jemaah haji yang berada di 'Arafah, tidak berpuasa adalah sunnah, berbeda dengan anjuran yang kuat bagi orang yang tidak berhaji untuk berpuasa pada Hari 'Arafah. Terdapat pendapat Maliki yang lebih rinci bahwa kehadiran pada sebagian malam tanggal 10 merupakan unsur pokok wukuf (sehingga kehadiran yang hanya pada siang hari dan berakhir sebelum matahari terbenam dipandang kurang).