Manasik مناسك
‹ Wajib

Melempar jamarat (Ramy al-Jamarat)

رمي الجمرات

Ramy al-Jamarat

WajibTandai selesai

Ikhtisar

Ramy al-Jamarat adalah melempar tujuh kerikil ke setiap tugu batu di Mina — jamarat — dimulai dari yang terbesar pada tanggal 10, lalu ketiganya pada hari-hari berikutnya. Ia menghadirkan kembali penolakan Nabi Ibrahim (عليه السلام) terhadap setan, dan ia adalah amalan wajib haji.

Al-Qur'an

Tidak ada perintah Al-Qur'an yang tegas dan langsung untuk melempar jamarat; manasik ini ditetapkan oleh Sunnah dan ijmak. Penguat yang tidak langsung: Surah Al-Baqarah —'وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ'— (Kemenag RI: 'Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang') — 'hari-hari yang berbilang' itu adalah hari-hari Tasyrik di Mina yang padanya lemparan ditunaikan, dan banyak ahli tafsir memasukkan ramy ke dalam zikir yang diperintahkan itu, sebab takbir mengiringi setiap kerikil.

Rujukan · Qur'an 2:203

Hadis

  • •UTAMA (amalannya sekaligus dasar kewajibannya): Diriwayatkan Jabir bin 'Abdillah (RA) — 'Aku melihat Nabi (ﷺ) melempar [Jamrah al-'Aqabah] dari atas tunggangannya pada Hari Nahar, dan beliau bersabda: Ambillah dariku manasik kalian (li-ta'khudzu manasikakum), sebab aku tidak tahu apakah aku masih akan berhaji setelah hajiku ini.'Rujukan · Sahih Muslim 1297Derajat · Sahih (dalam Sahih Muslim)
  • •URUTAN, BILANGAN, DAN TAKBIR: Diriwayatkan Salim (RH) dari Ibnu 'Umar (RA) — 'Beliau dahulu melempar jamrah yang terdekat (Jamrah ad-Dunya, di dekat Masjid al-Khaif) dengan tujuh kerikil sambil bertakbir pada setiap kerikil, lalu maju sampai tiba di tanah yang datar dan berdiri menghadap kiblat sambil berdoa; kemudian ia melempar jamrah yang tengah (al-Wusta) lalu berdiri dan berdoa seperti itu pula; kemudian ia melempar Jamrah al-'Aqabah dari dasar lembah dan tidak berdiri di sisinya; dan ia berkata: Demikianlah aku melihat Nabi (ﷺ) melakukannya.'Rujukan · Sahih al-Bukhari 1751Derajat · Sahih (dalam Sahih al-Bukhari)

MINAMasjid al-KhaifMAKKAHKa'bah1 · Sughra2 · Wusta3 · 'Aqabahmasukkeluarmenepi · menghadap kiblat · doamenepi · menghadap kiblat · doa◂ MinaKa'bah ▸lalu pergi, tanpa doakerikil yang dilontarU
  1. 1Al-Jamrah al-Sughra الجمرة الصغرىYang pertama (terkecil), terdekat dengan Masjid al-Khaif. Lontarlah dengan tujuh kerikil, sambil bertakbir pada setiap lontaran. Lalu majulah melewatinya, menghadaplah ke kiblat, angkat tangan Anda, dan berdoalah panjang.
  2. 2Al-Jamrah al-Wusta الجمرة الوسطىJamrah tengah. Lontarlah dengan tujuh kerikil dan bertakbir. Lalu turunlah ke sebelah kiri, menghadaplah ke kiblat, angkat tangan Anda, dan kembali berdoa panjang.
  3. 3Jamrat al-'Aqabah جمرة العقبةYang terakhir (terbesar), terdekat dengan Makkah. Berdirilah dengan Ka'bah di sebelah KIRI Anda dan Mina di sebelah KANAN Anda, lontarlah dengan tujuh kerikil dan bertakbir — lalu pergilah TANPA berhenti untuk berdoa.

Di Jamrat al-'Aqabah, Nabi (ﷺ) berdiri dengan Ka'bah di sebelah kiri beliau dan Mina di sebelah kanan beliau — Sahih al-Bukhari 1751 (Ibn Mas'ud).

Seluruh jenis haji secara sama (tamattu', qiran, ifrad). Bilangan kerikilnya sama bagi semuanya: 7 butir pada tanggal 10; 21 butir pada tanggal 11 dan 21 butir pada tanggal 12; ditambah 21 butir pada tanggal 13 bila ia tetap tinggal — seluruhnya 49 butir dengan keberangkatan lebih awal (nafar awal) atau 70 butir dengan keberangkatan yang lebih akhir (nafar tsani).

Meninggalkan lemparan satu hari penuh, atau meninggalkan ramy sama sekali, mewajibkan dam (penyembelihan di dalam Tanah Haram, yang dibagikan kepada fakir miskin) menurut mayoritas; sedangkan meninggalkan satu kerikil atau beberapa kerikil ditebus dengan sedekah (segenggam makanan) menurut sebagian fukaha. Ia tidak membatalkan haji, sebab ia bukan rukun.

Dam (penyembelihan sebagai ganti) karena meninggalkan amalan wajib haji atau umrah — dam jabr / dam al-jubranKafarat wajib — penyembelihan sebagai ganti (dam jabr / dam al-jubran) yang wajib ditunaikan ketika jemaah meninggalkan salah satu amalan wajib haji. Ia berada pada lapisan tengah dari susunan tiga tingkat: meninggalkan rukun membatalkan haji dan tidak dapat …›

Tahalul pertama (pelepasan kecil dari ihram)Hukum/Syarat. Ia sendiri bukan rukun, bukan wajib, dan bukan pula amalan sunnah — ia adalah ambang atau keadaan hukum yang menandai titik pada Hari Nahar saat sebagian besar larangan ihram terangkat. Menurut rumusan mayoritas (Syafi'i dan Hanbali), ia tercapa…›

Hari Nahar (tanggal 10): hanya Jamrah al-'Aqabah, tujuh kerikil — paling utama ditunaikan setelah matahari terbit (waktu Duha); dibolehkan sejak lewat tengah malam menurut Syafi'i dan Hanbali (terutama bagi orang yang lemah, mengikuti amalan Asma' binti Abu Bakar (RA)), dan sejak Fajar menurut Hanafi dan Maliki; ia boleh disusulkan sepanjang hari itu (menurut mayoritas: sampai Fajar tanggal 11). Hari-hari Tasyrik (tanggal 11, 12, 13): ketiga jamrah secara berurutan, tujuh kerikil untuk masing-masingnya, setelah zawal (lewat tengah hari) menurut mayoritas; mazhab Hanafi membolehkan melempar sebelum zawal khusus pada tanggal 13 (hari terakhir). Siapa yang beranjak pergi sebelum Magrib pada tanggal 12 (nafar awal) gugur kewajibannya pada tanggal 13.

Mina — ketiga tugu atau kolamnya: Jamrah as-Sughra (ad-Dunya, yang terdekat dengan Masjid al-Khaif), Jamrah al-Wusta (yang tengah), dan Jamrah al-'Aqabah (al-Kubra, yang terdekat dengan Makkah).

  • •Melempar seluruh tujuh kerikil sekaligus dalam satu genggaman (ini terhitung satu kali lemparan)
  • •Melempar ketiga jamrah tidak berurutan pada hari-hari Tasyrik (tidak sah menurut tiga mazhab yang menjadikan urutan sebagai syarat)
  • •Melempar sebelum zawal pada hari-hari Tasyrik (tidak dibolehkan menurut mayoritas)
  • •Memakai batu yang terlalu besar, sepatu, atau sandal alih-alih kerikil kecil
  • •Melempar dengan kemarahan karena menyangka ia benar-benar sedang 'memukul setan'
  • •Menunjuk wakil tanpa uzur yang nyata
  • •Serta kerikil yang tidak jatuh ke dalam kolamnya (al-haudh)

Keempat mazhab sepakat bahwa ramy hukumnya wajib (bukan rukun) dan bahwa bilangannya tujuh kerikil untuk setiap jamrah, sehingga tidak ada perbedaan pada penggolongan maupun bilangannya sendiri. Yang mereka perselisihkan adalah dua anak hukum. (a) urutan pada hari-hari Tasyrik (as-Sughra, lalu al-Wusta, lalu al-'Aqabah): syarat sah menurut Maliki, Syafi'i, dan Hanbali; sunnah (dianjurkan, tidak diharuskan) menurut Hanafi. (b) waktu: untuk Jamrah al-'Aqabah pada tanggal 10, mazhab Syafi'i dan Hanbali membolehkan melempar sejak lewat tengah malam (terutama bagi orang yang lemah), sedangkan mazhab Hanafi dan Maliki memulainya sejak Fajar (dan yang terbaik setelah matahari terbit); adapun pada hari-hari Tasyrik, mayoritas mensyaratkan melempar setelah zawal (lewat tengah hari), sementara mazhab Hanafi membolehkan melempar sebelum zawal khusus pada tanggal 13 (hari yang terakhir).

Melempar Jamrah al-'Aqabah pada tanggal 10 adalah yang pertama dari tiga amalan tahalul pertama (bersama halq atau taqsir dan tawaf ifadah). Talbiah berhenti pada kerikil pertama Jamrah al-'Aqabah. Dianjurkan berhenti untuk berdoa panjang dengan menghadap kiblat setelah jamrah pertama (as-Sughra) dan jamrah kedua (al-Wusta) pada hari-hari Tasyrik, tetapi tidak setelah al-'Aqabah. Lembaga-lembaga fatwa pada masa kini jauh lebih mudah membolehkan lemparan pada malam hari dan lemparan melalui wakil karena kepadatan yang mematikan.