Tawaf al-Ifadah (tawaf bertolaknya jemaah; disebut juga Tawaf az-Ziyarah)
Ṭawāf al-Ifāḍah (also Ṭawāf az-Ziyārah)
Ikhtisar
Tawaf al-Ifadah adalah tawaf pokok mengelilingi Ka'bah tujuh kali setelah kembali dari 'Arafah dan Muzdalifah. Ia rukun haji yang tanpanya ibadah haji tidak sempurna, dan ia pula yang memungkaskan lepasnya jemaah dari ihram secara penuh.
Doa
Di Hajar Aswad (awal setiap putaran)
اللَّهُ أَكْبَرُ
Allahu akbar
Allah Mahabesar.
Menghadap atau memberi isyarat ke arah Hajar Aswad pada awal setiap putaran dari tujuh putaran (menyentuh atau menciumnya hanya bila dapat dilakukan tanpa menyakiti orang lain).
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1613
Derajat · Sahih (Sahih al-Bukhari).
Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
Rabbana atina fi-d-dunya hasanah wa fi-l-akhirati hasanah wa qina 'adhab an-nar
Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.
Dibaca pada bentangan antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad pada setiap putaran. Tidak ada doa tetap lain per putaran yang ditetapkan — selain itu berdoalah dengan bebas dengan doa apa pun.
Rujukan · Qur'an 2:201; Sunan Abi Dawud 1892
Derajat · Lafalnya adalah Al-Qur'an 2:201; riwayat bahwa Nabi (ﷺ) membacanya di antara dua sudut Ka'bah (Sunan Abi Dawud 1892) dinilai hasan oleh al-Albani.
Al-Qur'an
Surah al-Hajj —'ثُمَّ لْيَقْضُوا۟ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا۟ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'.Kemenag RI: 'Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).' Perintah'وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'(hendaklah mereka bertawaf mengelilingi Baitullah yang tua itu), yang datang setelah penyebutan sembelihan, adalah dasar langsung dari Al-Qur'an bagi Tawaf al-Ifadah.
'ثُمَّ لْيَقْضُوا۟ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا۟ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا۟ بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ'.Rujukan · Qur'an 22:29
Hadis
diriwayatkan oleh 'Aisyah (RA) — 'Kami menunaikan haji bersama Nabi (ﷺ) dan mengerjakan Tawaf al-Ifadah pada Hari Nahar; kemudian Shafiyyah haid… Nabi (ﷺ) bersabda,'حَابِسَتُنَا هِيَ'(Apakah ia akan menahan kita?). Lalu kami memberitahu beliau bahwa ia telah mengerjakan Tawaf al-Ifadah pada Hari Nahar, maka beliau bersabda, 'ٱخْرُجُوا' (Kalau begitu, berangkatlah).' Riwayat ini menetapkan Tawaf al-Ifadah sebagai amalan yang tidak boleh ditinggalkan: seorang perempuan yang sedang haid tidak dimaafkan darinya (ia hanya dimaafkan dari tawaf perpisahan), dan meninggalkannya akan menahan seluruh rombongan.
Rujukan · Sahih al-Bukhari 1733 · Sahih Muslim 1211
Derajat · Sahih — muttafaq 'alayh (disepakati)
7 putaran · berlawanan arah jarum jam
Ka'bah di sebelah kiri Anda. Hijr Isma'il — kelilingi dari luarnya.
Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad, ucapkan 'Rabbana atina fi-d-dunya hasanah...'. Langkah cepat (raml) pada tiga putaran pertama berlaku bagi laki-laki, dalam tawaf yang diikuti sai.
Ketiga jenis haji (ifrad, qiran, tamattu') — masing-masing satu kali Tawaf al-Ifadah; tidak ada perbedaan jumlah pada tawafnya sendiri. Adapun sai yang menyertainya berbeda menurut jenisnya — seorang Mutamatti', dan siapa pun yang belum mengerjakan sai setelah tawaf sebelumnya, mengerjakan sai setelah tawaf ini — tetapi perbedaan jumlah itu termasuk ke dalam butir Sai, bukan ke dalam Tawaf al-Ifadah.
Haji tidak sempurna tanpanya, dan ia tidak dapat ditebus dengan sembelihan apa pun — ia harus tetap dikerjakan pada akhirnya, sekalipun bertahun-tahun kemudian. Selama ia belum dikerjakan, jemaah masih terikat larangan ihram mengenai hubungan suami istri (sebab tahalul kedua, yakni tahalul yang sempurna, bergantung padanya); seorang perempuan yang telah meninggalkan Makkah wajib kembali untuk mengerjakannya. Bandingkan dengan Tawaf al-Wada (tawaf perpisahan), yang hanya wajib dan gugur bagi perempuan yang sedang haid, dengan dam bila ditinggalkan.
Dimulai setelah wukuf di 'Arafah dan berdiam di Muzdalifah, pada Hari Nahar (tanggal 10 Dzulhijah) — ia harus didahului oleh wukuf di 'Arafah. Waktu yang sunnah adalah pagi menjelang siang tanggal 10, setelah melontar Jamrah al-'Aqabah, menyembelih, dan halq/taqsir.
Al-Masjid al-Haram, Makkah — tujuh putaran (tawaf) mengelilingi Ka'bah (sah di mana pun di dalam masjid, betapa pun jauhnya dari Ka'bah).
- •Menyangka tawaf perpisahan (Tawaf al-Wada) terhitung sebagai, atau menggantikan, Tawaf al-Ifadah — keduanya amalan yang berbeda, dan rukun itu tidak tertunaikan dengan niat wada' semata.
- •Perempuan yang sedang haid meninggalkan Makkah tanpa mengerjakannya, karena keliru menyangka ia gugur seperti tawaf perpisahan — ia wajib kembali (atau menunda keberangkatan) untuk mengerjakannya.
- •Mengerjakan tawaf tanpa wudu, atau meneruskannya padahal wudunya batal di tengah tawaf — tidak sah menurut mayoritas.
- •Melintas di antara Hijir Isma'il (al-Hatim) dan Ka'bah alih-alih berputar di luar Hijir — hal itu memotong putarannya dan membatalkannya, sebab Hijir adalah bagian dari Baitullah.
- •Keliru menghitung tujuh putaran, atau memulai dan mengakhirinya bukan pada garis Hajar Aswad.
- •Mengenakan kembali dua helai kain ihram yang putih untuk mengerjakannya. Jemaah yang telah melontar Jamrah al-'Aqabah dan telah mencukur atau memendekkan rambutnya sudah keluar dari ihram dan mengerjakan Tawaf al-Ifadah dengan pakaian biasa, apa pun jenis hajinya; tidak ada idtiba' (membuka bahu kanan) di dalamnya, sebab tidak ada rida' yang dibuka.
- •Mengerjakan raml, yakni berjalan cepat pada tiga putaran pertama, di dalamnya. Nabi (ﷺ) tidak mengerjakan raml pada tawaf yang beliau tunaikan ketika kembali dari Mina (Sunan Abi Dawud 2001, dinilai sahih oleh al-Albani). Seorang Mutamatti' sudah mengerjakan raml pada tawaf umrahnya, dan seorang mufrid atau qarin pada Tawaf al-Qudum, sehingga keduanya tidak mengulanginya di sini; hanya jemaah yang belum mengerjakan sainya yang membawa raml dan idtiba' ke dalam tawaf ini, dan ia pun masih berada dalam ihram ketika mengerjakannya.
Tidak ada perbedaan mengenai penggolongan maupun jumlahnya: keempat mazhab menghitung Tawaf al-Ifadah sebagai rukun haji, bagi setiap jenis haji, dan semuanya menuntut agar ia didahului oleh wukuf di 'Arafah. Yang diperselisihkan adalah kapan rentang waktunya yang sah itu terbuka dan kapan — kalau memang ada — ia tertutup, bukan kedudukannya sebagai rukun.
- •Hanafi: Ia boleh dikerjakan sejak terbit fajar (Subuh) tanggal 10, dan sepatutnya diselesaikan di dalam hari-hari nahar — yakni sampai terbenamnya matahari tanggal 12; menundanya melewati waktu itu menuntut dam.
- •Maliki: Sejak terbit fajar (Subuh) tanggal 10; menundanya melewati akhir bulan Dzulhijah menuntut dam atau hadyu.
- •Syafi'i: Sejak pertengahan malam (tengah malam) tanggal 10, tanpa batas akhir — ia boleh dikerjakan kapan saja sesudahnya, bahkan setelah Dzulhijah berlalu, tanpa sanksi, meskipun menundanya dibenci.
- •Hanbali: Sejak pertengahan malam (tengah malam) tanggal 10, juga tanpa batas akhir, meskipun menundanya sama-sama dibenci.
Disebut juga Tawaf az-Ziyarah (tawaf ziarah) dan Tawaf al-Fardh atau ar-Rukn. Ia adalah tawaf yang padanya bergantung tahalul kedua (tahalul yang sempurna) — yaitu terangkatnya larangan hubungan suami istri — dan itulah sebabnya kesucian dan waktu bagi seorang perempuan sangat berarti. Ia berbeda dari Tawaf al-Qudum (tawaf kedatangan, sunnah) dan Tawaf al-Wada (tawaf perpisahan, wajib). Urutan yang sunnah pada Hari Nahar adalah: melontar Jamrah al-'Aqabah, lalu hadyu, lalu halq/taqsir, lalu Tawaf al-Ifadah.